道教宮觀，迎鸞接駕科儀
按道教的風俗，臘月二十五是玉皇大帝巡天下凡之時，道教宮觀要於農曆臘月二十五日子時（即零點）舉行迎接玉帝聖駕大典。道教所有的廟院均要舉行迎接儀式，只是十方叢林要按照規範來做，而其它小廟則可以根據情況繁簡不同。
叢林一般要在臘月二十四下午由寮房派執事同經主、殿主領導道眾搭接駕高台，台一般為三級，上一級設有黃色或紅色椅子一把，上供奉玉皇神像或牌位，前設一香爐，供奉用紅布或黃布裹著的“天尊板”。最下一級設有鮮花、松柏等物，第二級供奉有水果、菜、饅頭等供品。玉皇殿門上還掛有“迎鸞接駕”的吊子以及紗燈等。
當天，大廚房要準備熱水供道眾們沐浴。下午客堂還要貼出接駕執事榜來。晚課前，寮房下普板，即：“搭、搭、搭的拉搭搭”。普板是叢林逢節日、大事、急事的“禮請”號令，道眾們必須無條件聽從。
晚上亥時開大靜，廚房準備“胡辣湯”麵食給大眾們禦寒。客堂還要準備果茶請高功、經師、書記、殿主、典造用茶點。
按《道教儀範》說：
堂頭點響，道眾赴齋喝“胡辣湯”吃早點。鐘板掛三板上早課殿，八大執事搭衣排班請監院拈香，誦至“心印經”前，依科出壇接駕。
其實也就是《早課》念完《太上靈寶天尊說攘災度厄真經》後由高功起《中啟請》：
仰啟三清境，無上三境尊。仰啟大羅天，無上玄穹主。
仰啟三清界，侍臣諸真眾。
畢，功起“小贊”韻，經師起身排縱形班列，監院拈香，
開始接駕科儀。
有條件的信眾可以前往附近道觀參加法會，共同恭候玉皇大駕，
自然獲福無量。
玉皇寶誥，是修道人每日持誦早晚功課經中的必讀寶誥。該寶誥雖然字數不多，卻隱含著很多深意，若不加以解讀，恐怕很多人會囫圇吞棗地閱讀，這樣便起不到誦經的意義。
玉皇誥的全文為：
至心皈命禮
太上彌羅無上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，太微玉清宮。
無極無上聖，廓落髮光明。寂寂浩無宗， 玄範總十方。
湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。
其中的關鍵字詞需要做如下解讀：
彌羅：即彌羅宮。為玉皇大帝所居住之境。此引指玉皇大帝。
太上彌羅無上天，妙有玄真境：太上，至大至尊。 《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經註解》：“太者，至大之稱，上者尊崇之號。” 彌羅，彌羅宮。該宮在諸天之上，故稱無上天。玄真境，玄真原指道的真諦。此指玉皇大帝所居住的仙境，彌羅宮就在此仙境之中。 《皇經集注》稱：“玉帝天宮，有玄象瑞光，非凡象幻假，永不壞，微難窮，雲妙有玄真境。”
渺渺紫金闕，太微玉清宮：渺渺，指非常遙遠，在虛無飄渺之中。紫，紫色。金闕，即天庭。 《皇經集注》稱之為“渺渺紫金，瑞光玄象之金闕”。太微玉清宮，指玉帝所居之宮，在紫金闕內。 《皇經集注》稱：“太上玄微玉清宮。玉帝所居之宮，玄瑞紫炁。金光四十億萬里，巍巍如如，永不毀淪，絕無塵染，諸天不能及，故云，太微玉清宮。”
無極無上聖，廓落髮光明：無極無上聖，指玉帝道高無極，位尊無上，至德大聖。廓落，指大。此句頌讚玉帝為宇宙之內最大智慧者，他發出很大的智慧之光來啟發世人，使暗昧無知之人從此得到智慧的光明。
寂寂浩無宗，玄範總十方：寂寂，默默無聲，寂寂不可識。浩無宗，浩浩然無有根宗。皆指玉帝智慧之光。玄範，高尚的典範。總，統領、統管。十方，東、南、西、北、東南、西南、西北、東北並上、下合為十方。此句頌玉帝智慧之光尊崇無比，他總是默默無聲地以其極高的智慧統領天界諸神化世人。
湛寂真常道，恢漠大神通：湛寂，寂寞無聲。此謂寂寞無為，即無聲無息，無思無為。真常道，謂永恆之道。 《清靜經註》稱，“不變不妄，謂之真常”。恢漠，弘大而無聲。大神通，最大的神通。此句頌讚玉帝寂寞無為卻能固守永恆之道，宏大無聲卻能神通廣大，法力無邊。
玉皇大天尊，玄穹高上帝：此為玉皇之尊號。 《皇經集注》稱：“玉皇，非一天之尊，乃萬天之主，三教之宗，最上無極大天尊，玄虛蒼穹高上帝。” 玄穹，即玄穹主，指玉帝為“穹窿蒼穆，諸天都教主”。宋真宗時封玉皇為“太上開天執符禦歷含真體道玉皇上帝”。宋徽宗又加封為“太上開天執符禦歷含真體道昊天玉皇上帝”。
既讀經語，當解經意。明白了每一個字詞的真意，再去讀
“玉皇誥”，便又多出幾分誠心和敬意。在感嘆祖師慈悲的同時，也會增進每一個人的修道心。真乃無量大功德！
留言列表
