農曆十一月十一日
欣逢 太乙救苦天尊聖誕聖壽無疆
恭祝太乙救苦天尊誕辰
道教的東方長樂世界
道教為中國固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源遠流長，自炎黃，自漢始，然開道垂統，承先啟後，上成千代之統，下通萬事之變，窮源肇始自羲黃，集大成於老子，道尊而貴德，利物濟人。大道始自無極無始，垂象於太極太一，由一生二，二生三，復從三化育萬物，生生不息，本自然之妙理，陰陽合德，無為而無不為，無生而無不生，無有而無不有，通造化之奧妙，與天合一，與虛渾一，為全真境界，以凈化世人，聖化世界為究極目的。故在道教三官感應妙經言，東極天界救苦門庭有一長樂世界，只有天堂無地獄，此救苦地上乃是好修行之處，能使人出離地獄，免遭四生六道輪迴生死，永離苦難，逕往人天，超生凈土，快樂無量，一去一來無掛無礙，此即是我道教所言東方長樂凈土——東極妙嚴宮。
佛經中曾言，十方皆有極樂凈土，佛教因屬西方庚辛金之教，特彆強調西方極樂世界。我道教屬東方甲乙木之教，故特彆強調東方長生極樂凈土。俗語言：「日出東方，日落西方。」故我東方長生凈土法門專司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄託之最佳法門，亦是百歲後求靈魂往生長樂凈土之最佳法門。許多外教人及我道教人士對道教沒有深入了解，謂我道信仰大都只求在世感應保庇之現實宗教，信仰者百歲之後靈魂沒有寄託之處，乃因其不知我道教有一方便接引之凈土法門。 此法門在我們道教《道藏》中即有詳細之記載。
現在工業社會是人生活大多緊張忙碌，想要抽出很多時間來修持是很困難的，尤其想要修至大羅天仙，成仙得道，更是談何容易。然人生百歲，一晃即過，一但過世靈魂則隨業緣去四生六道輪迴，流浪生死。佛教今日之興盛乃因其有一方便之西方極樂凈土法門，可接引眾生。基督教則能度人之天堂與上帝同在，我道教在三官感應妙經，及太乙救苦護身妙經中，即有記載，我東極長樂界救苦門庭，即是我道教凈土，修此法門乃是太一 ( 乙 ) 法門，在世有修持此一太乙法門，有信仰太乙，思念太乙，一但百歲則感應道交，隨即被接引至東極妙嚴宮，受蓮花化身，以蓮花為父母，以蓮花為體，可在那兒再修持上去，以九色蓮花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一層修至大羅天仙之果位。
試看我道藏三洞四輔十二部經中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青華教主；青玄九陽上帝；太乙救苦天尊，因他是元始祖氣所妙化之九陽之精，故元始天尊謂老君曰：此聖最尊最貴，最聖最靈，可說得到並具有最無上之道心，其神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心來救度眾生得以離苦得樂，令他們凡有所求，必能如願，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能誠信，必有靈驗。太乙救苦天尊因系無上道果之應化身，具有大自在神通力，無量大智慧力，能為人破厄破難、破邪破魔、並能為人解除一切病苦，故有太乙醫王之稱號。在天則稱太乙福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在水府稱為洞淵帝君。因其具有廣大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨遊天上人間地府水府，凡舉一切度生度死之救度工作，其皆能為，只要尋聲即隨機赴感，故又尊稱「太乙尋聲救苦天尊」。
太乙即太一，又稱元始祖氣，玄元一氣，乃無極之先，萬物之根源，靜為無極，動為太極，故物物含此，太乙之炁又稱太乙含真之炁，簡稱物物一太極。一能通天透地，舉凡無極界，太極界，三千大千世界，水府，地獄無處不到，既能貫徹萬物萬象萬事，亦為無為而無所不為之原動力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一氣之妙化，因見眾生受苦，輪迴報對無有了時，特具大悲大願，大聖大慈之仁心，發清靜心，廣大願，謹遵元始（自然）教旨，普渡群生離苦得樂，只要眾生持念，思念太乙救苦天尊聖號，自然以心印心與太乙道力相印，實時感應，始萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。 在世能抱自己之一與太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界為蓮花邦，清靜無染，因心凈而國土凈。臨終前不忘憶念太乙救苦天尊，則實時被接引往生東極長樂世界——東極妙嚴宮，永脫生死輪迴之苦。
身為玄門弟子，道宗法徒，道教信徒的我們，能不知道我們道宗門下，道教這一偉大的清修凈土法門嗎？
東極青華大帝又稱太乙救苦天尊，另有稱"尋聲救苦天尊"、"太一救苦天尊"、"青玄九陽上帝"等號，簡稱救苦天尊。經曰:"玉清應化身"，即是說明乃玉清元始天尊以九陽之精所秘化之身。道教中治理統治地獄另還有紫微大帝在幽冥化身的北陰酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。各宗教中認為業果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。
太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊等，誕辰為農曆十一月十一日，道教經典記太乙救苦天尊居"東方青華長樂世界"妙嚴宮("嚴"或作"岩")，可引渡受苦亡魂往生，一如阿彌陀佛的西方極樂世界。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能"乘九獅之仙馭，散百寶之祥光"，接引其登天成仙 《上清靈寶大法卷之十》曰:"東極青玄左府，長生保命左府，太一元生左府，太一神局。已上乃東極青玄四司，太一天尊所主，凡濟度幽明並屬之。"
太乙救苦天尊寶誥（註解）
太乙寶誥⑴
至心皈命禮。
青華長樂界，東極妙嚴宮⑵。七寶芳騫林，九色蓮花座⑶。萬真環拱內，百億瑞光中⑷。玉清靈寶尊，應化玄元始⑸。浩劫垂慈濟，大千甘露門⑹。妙道真身，紫金瑞相⑺。隨機赴感，誓願無邊⑻。大聖大慈，大悲大願⑼。十方化號，普渡眾生⑽。億億劫中，度人無量⑾。尋聲赴感，太乙救苦天尊⑿。
[注釋]
⑴太乙：
即太乙或「一」，救苦天尊，又稱「尋聲救苦天尊」或「十方救苦天尊」。是天界專門拯救不幸墮入地獄之人的大神，受苦難者只要祈禱或呼喊天尊之名，就能得到救助。《道教靈驗記》描繪天尊的形象稱：端坐於九色蓮花座，周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女侍衛在其身旁。道經稱「太一總領群司，為眾神之王」，「上鎮三清，下鎮人身」、「主諸天地」。《太一元真保命長生經》乃天尊為諸仙所說，謂修此可保命長生。《太一救苦天尊說拔渡血湖寶懺》為天尊所傳授，可使血湖中罪魂皆脫離苦趣，得見光明。另外，太乙神誓願救度一切眾生，又應化於十方，化號為濟度人鬼的十方救苦天尊。救度群生，故受到人們的廣泛信仰和崇拜。
⑵青華長樂界，東極妙嚴宮：
青華長樂界，即東方長樂世界，為天尊應化之世界。《太一救苦護身經》稱：「東方長樂世界有大慈仁者，太一救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。」東極妙嚴宮，仙宮名，為太乙救苦天尊所居之處。
⑶七寶芳騫林，九色蓮花座：七寶，指多種寶物。芳騫林，為天尊隱居之處。九色蓮花座，天尊的寶座。
⑷萬真環拱內，百億瑞光中：萬真，眾多真人。指太乙救苦天尊，端坐於蓮花座上，有眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女侍衛身旁；周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞百億瑞光，光芒萬丈。故言萬真環拱內，百億瑞光中。
⑸玉清靈寶尊，應化玄元始：玉清，指玉清境清微天，為天寶君所治之處。應化，應感而化。玄元，即太上玄元皇帝，又稱太上老君。道門奉老君為尊神，尊為教主，為至高無上之神靈。認為老君應感隨方變化，無世不在。天寶君也是他的化身。玄元始為道之三炁。
⑹浩劫垂慈濟，大千甘露門：浩劫，天地一成一敗為一劫，此指極長的時間。慈濟，慈悲濟度。大千，指包羅萬象、廣大無邊。甘露，甘美的雨露。此喻太乙救苦天尊濟度世人的盛德。此句緊承上句言，在老君化身為天寶君之時，天地尚未開闢，太乙救苦天尊就已經開始化度眾生，其功莫大焉。
⑺妙道真身，紫金瑞相：妙道，謂玄妙之道術。真身，即法身。此言太乙救苦天尊應感變化之身。紫金瑞相，指天尊威嚴慈祥的法像。
⑻隨機赴感，誓願無邊：《太一救苦護身經》稱：「太一救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或住地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士……神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨感。」世人若遇苦難，只須「念誦聖號」即可「解憂排難，化凶為吉」。故《靈寶無量度人上經大法》稱：「太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應念垂慈。」此句贊太乙救苦天尊普渡眾生之功德。
⑼大聖大慈，大悲大願：大聖，智慧超凡，通真達靈。大慈，慈祥呵護眾生。大悲，悲憫世人。大願，救度眾生的宏願。此頌讚太乙救苦天尊之盛德。
⑽十方化號，普渡眾生：太乙天尊誓願救度一切眾生，又應化於十方，化號為濟度人鬼的十方救苦天尊。分別為：東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊。北方玄上玉宸天尊，東南方好生度命天尊，東北方度仙上聖天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊。天尊化號，救度眾生。故稱，十方化號，普渡眾生。
⑾億億劫中，度人無量：億億，喻很多。劫，天地一成一敗為一劫。太乙天尊，為救度眾生，劫劫化身，神通廣大，功行無窮，尋聲救苦，救度眾生不可限量。
⑿尋聲赴感，太乙救苦天尊：尋聲赴感，指太乙天尊處處化身，救度眾生，物隨聲應。世人有難，若念誦「太乙救苦天尊」聖號，即化現身，給以救度。太乙救苦天尊，是其聖號。
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