五月初五日端午節
華人的端午節，是華人的四大傳統節日之一，與東亞其他地區的端午節節慶同樣源於中國古代的端午節傳統。端午節每年農曆五月初五慶祝，最初是夏季驅離瘟神和祭龍的節日，後來加入紀念多位中國歷史人物的內容，最廣為人知的是紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國，1939年，抗日戰爭烽火正燃之際，重慶文藝界抗敵協會為紀念愛國詩人屈原，於是議定每年端午節屈原逝世之日為詩人節[2]。有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原[3]。端午節在各地有各種傳統別稱，包括「端陽節」、「重五」、「龍舟節」、「龍船節」、「雙五節」、「肉粽節」（閩南地區使用）、「粽子節」等。此外，由於上述歷史上發展出來的特殊文化內容，華人的端午節文化和東亞其它地區的節慶文化出現區別，因此到了現代，為了區分其他地區的端午節，華人的端午節有時被稱為「中華端午節」，即華人所過的端午節，或稱「中國端午節」
道教「地臘日」與「端午節」
道教把全年分為五臘，稱“五臘日”，農曆五月五日又稱為「地臘日」，適宜祭祀祖先，而宮觀又會設醮祭祀后土，祭告眾神。
地臘，中國道家五齋祭日之一，祭“地臘”風俗，被認為是端午習俗的起源之一，臘，是古代漢族的一種祭祀儀式，先秦以前便已存在，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖，掛鐘馗像、天師像，以驅鬼崇。《雲笈七籤》卷三七：「正月一日名天臘，五月五日名地臘……此五臘日並宜修齋，並祭祀先祖。」 明•葉憲祖 《碧蓮繡符》詩：「天中令節欣相迓，地臘靈辰福轉加。」 明•夏完淳 《端午賦》：「地臘誰傳，方舟不渡。」於《靈寶朝天謝罪懺》亦中有記載，此日為「五帝神仙集於丹天梵寶昌陽丹靈朱闕，校定世人罪福之籍」，因此在「過節」之時，也得「行科禮懺」，以求「上天宥罪」。
每年農曆五月初五的端午節，又作端五、重五、重午、端陽。說起端午節，就令人想起了吃糭子和賽龍舟，據近代研究指出，糭子是南方祭祖食物，賽龍舟「大概是避蛟龍的害」，這兩項節俗都與祭祀和驅害有關。除此之外，民間現在仍留存了另外三種比較重要的習俗：掛天師符、飲雄黃酒和貼鍾馗圖，這些習俗都與道教有密切的
所謂「午時水」，就是一年之中的農曆5月5號午時（11點到1點）的水，最好是山泉水、井水，但現在都市中這兩種水不好取得，所以用自來水也可以，但要在午時才可。將要製成「午時水」的泉水，拿到外面太陽底下曝曬一個時辰（午時），吸收純陽氣場，有太陽就要放在太陽底下曝曬，如果陰天也沒關係，一樣放置在外面2個小時再收回。而如果是下雨天，那就把水放在騎樓底下就好了，一樣可以接收到氣場。
「午時水」的用途廣泛，平日將午時水放置於陽光照射不到的陰涼處，有限期限一年。坊間普遍流傳的使用方法包括︰
1.大人、小孩在大熱天發燒、發熱時，取出午時水飲用(需煮過)，可達消暑之效。
2.用午時水洗澡可以去除穢氣。遇犯沖喪、喜慶或去看病人感覺身體不舒服的狀況，可取午時水加芙蓉、茉草淨身即可。
3.端午節中午的「純陽水」用來泡茶、釀酒，可趨吉避邪及養生。
4.將午時水，放入12個銅板(12個一塊錢幣、12個五塊錢幣、12個十塊錢幣均可)，因12銅板代表12個生肖，12個月及12時辰。接著把雙手放進午時水中洗一洗，將過去不好的手氣，藉由午時水好運氣將前半年的穢氣洗淨，把不好的手氣換掉，洗洗午時水，可以讓你擁有好運。之後再將這12個銅板帶在身邊，讓你隨時都有財氣。
5.除穢消磁：聚寶盆、開運鎮煞物品、神獸、佛像、項鍊等均可於端午節當天11時至下午1時拿到空地或陽台讓陽光曝曬約1小時，可達到淨化加持的效果，讓物品更能發揮其功效。
此外，也別忘了立雞蛋喔，端午節陽氣最重，較易將雞蛋立起。據聞若在端午節中午能把生雞蛋直立起來，來年便會鴻運當頭。
1、地臘之辰
地臘，中國道家五齋祭日之一，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖，掛鐘馗像、天師像，以驅鬼崇。《雲笈七籤》卷三七：「正月一日名天臘，五月五日名地臘……此五臘日並宜修齋，並祭祀先祖。」 明·葉憲祖 《碧蓮繡符》詩：「天中令節欣相迓，地臘靈辰福轉加。」 明·夏完淳 《端午賦》：「地臘誰傳，方舟不渡。」
據《赤松子章歷》記載：地臘，五帝校定生人官爵，血肉衰盛，外滋萬類，內延年壽，記錄長生名字。此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐損樹木、血食，可服氣，消息四大。
2、地祇上將溫元帥聖誕
溫元帥是玉帝賜封的亢金大神，是東嶽十太保的第一太保，兼任道教護法神將，為著名馬、趙、溫、關四大元帥之一，又是真武大帝屬下三十六天將之一。據《三寶太監西洋記》描繪說：「藍靛包巾光滿目，翡翠長袍花一簇。硃砂發梁遍通紅，青面擦牙形太毒。祥雲露露離天宮，狼狼牙妖精盡伏。」
《地祗上將溫太保傳》中有：溫瓊，字子玉，乳名卓郎，身長九尺二寸，長大有志，勇武敢為。時唐朝群盜蜂起，隨汾陽郭子儀出戰，身為先鋒，白刃未嘗傷體。子儀嘗夢前軍有黑霧，覺而問監軍，知夜裡前軍中校尉溫瓊大醉，身中酒氣散發有如黑霧成龍成蛇，群盜驚走，溫瓊追殺數千。未幾，拜其為幾前都檢點。子儀嘗與溫瓊同宿，又夢見其變黑蛇而生一角，知其為異人，然終凝其為患，欲殺之。溫瓊覺其意。遂逃至泰山下屠牛賣酒為生。後遇泰山三郎炳靈公所化道人點化，遂悟而不再殺牛，入東嶽當廟祝三年。一日在岳峰遇黃衣道人，道人對溫瓊作揖曰：「今日岳帝書上汝名，若天年終則為岳府太保，汝可立像於殿前，身後當任其職。」溫瓊如言立像，果然羽化，肉身不倒，初受敕封為「顯德大將軍」。溫瓊不以國封為榮，不願享受漢族民間廟食，拒絕為其立廟。炳靈公將其事奏知東嶽大帝，岳帝詔其為「地府冥司爭取人案大典者」，生死皆由其所掌管。
溫瓊成神後常降雨除旱，顯靈濟世。後在四川青城山為30代天師虛靖真人張繼先「滅害人之魔，去亂教之鬼」。虛靖真人保奏其為「助法翊靈昭武大使太保」，將其列入地祗十將之中，是為東嶽十大太保之一，故又稱其為太保。
虛靖真人以付三千鬼兵付溫瓊統領，供其驅使。鬼兵首領薛真、徐汴起初以為自己是冥司猛將，而溫瓊前身只是一凡人，不服節制，溫瓊與二人相約在泰山西城一戰，以決高下，薛真、徐汴統領鬼兵安營列陣，溫瓊跨黑馬衝進陣營，大呼一聲，變為黑蛇，長千百丈，以尾纏繞薛、徐二將。二將不能變化，束手就擒，眾鬼兵四散逃跑，卻見四周火起，不得出圍，遂乞命求赦甘伏節制。
《溫太保傳補遺》中的一段故事說：一日，北帝降下瘟藥千丸於東嶽大帝，敕令其遺使行瘟，檢察世間不忠不孝、殺生害民、損物之人。東嶽大帝受詔，命溫瓊行瘟，瘟瓊尋思：一丸之藥可殺千人，千人之死害及千家，況且氣候傳流，借毒行疫，殃及世人不中計數，甚失太上好生之德。於是仰天面北，將瘟藥一口盡吞，欲以己身代千人而救無數性命。須臾，溫瓊腹痛身熱，不可支持，變作一大猛鬼至東嶽大帝前俯道請罪，東嶽大帝上奏北帝，北帝欲治溫瓊瀆職之罪，真武大帝嘉其用，保奏北帝赦免其罪。北帝遂敕令溫瓊專奉真武命令，由是溫瓊善名遠播，威名愈震。
3、南方雷祖鄧元帥聖誕
雷祖，即九天應元雷聲普化天尊，或稱九天應元雷聲普化真王。據《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱，雷祖是浮黎第九子玉清真王的化身。雷祖居於神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。行雷之時，雷祖擊鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲。雷部有神三十六名，皆當時輔相有功之臣。
其中有道觀內常有供奉的律令大神鄧元帥忠，銀牙耀目辛天君環，飛捷報應張使者節，左伐魔使苟元帥章，右伐魔使畢元帥環等天將，還有陶天君榮、龐天君洪、秦天君完、趙天君江、董天君全、袁天君角等等。雷神的崇拜，古已有之。但是，在神系中設置雷部，並由九天應元雷聲普化天尊主其事，當是北宋末年的事。北宋時期，道教神霄、清微諸派，崇尚施行雷法，於是，雷之功能不僅在於施雨，而且擴大到了主天之禍福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》就稱，要對「不忠君王，不孝父母，不敬師長」者，即付五雷斬勘之司，先斬其神，後勘其形，以致勘形震屍，使之崩裂。
《明史》的《禮志》稱，「雷聲普化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月二十四日為天尊現示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭」。道教的主要宮觀大多供奉雷祖。每逢六月二十四日有道教徒進廟燒香，祈福消災。道教正一派在一些大型齋醮禮儀中常設有雷祖的神位，並在科儀中有召請雷部諸天君的內容。
普化寶誥
至心皈命禮
九天應元府，無上玉清王。化形而滿十方，談道而趺九鳳。三十六天之上，閱寶笈考瓊書。千五百劫之先，位上真權大化。手舉金光如意，宣說玉樞寶經。不順化作微塵。發號疾如風火。以清靜心，而弘大願，以智慧力，而伏諸魔；總司五雷，運心三界，群生父，萬靈師。大聖大慈，至皇至道，九天應元雷聲普化天尊。
4、太乙救苦天尊下降
太乙救苦天尊，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等。據《太乙救苦護身妙經》 說：「東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如河沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。」
此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞洲帝君。」若遇到困難，只要祈禱天尊或「誦念聖號」，即可「解憂排難，化凶為吉」，亦可「功行圓滿，白日升天」。天尊在道教中具有崇高的地位，其一般形象為頭戴冕旒身著朝服，「妙道真身，紫金瑞相」，端坐於七寶芳騫林中之九色蓮花寶座，身下一九頭青獅口吐焰，簇擁寶座。天尊天上環繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。也有手持水盂、楊枝，足躡蓮花，圓光照耀等相顯現。
由於他大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，每月三、九日降臨人間，普救眾生。人類在危難之時，只要念誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，前往解救。
至心皈命禮
青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相。隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈，大悲大願。十方化號，普渡眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太乙救苦天尊。
5、天蓬翊聖真君下降
天蓬元帥，與天猷元帥、真武將軍以及黑煞將軍合稱。《太上三洞咒經》稱其為：天蓬紫微大帥萬神祖宗、天猷副元帥遊行太空、黑煞將軍堯火斬凶、真武角將乞水玄酆。宋代以後，黑煞將軍為「翊聖保德將軍」所取代或合而為一，稱其為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德儲慶真君、真武靈應佑聖真君。
《紫微玄都雷霆玉經》曰：「北極紫微大帝統御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊聖君、玄武君分司領治......」可知，北極四聖為北極紫薇大帝手下的四位大將。
北極天蓬元帥是四聖之首。他「現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。」《道法會元》卷一七一曰：「天蓬大元帥為嗣教外台卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。」同書卷二一七曰：「天蓬元帥三頭六臂，赤發，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鍾；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇。」《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬英武儀貌：「三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。」
翊聖元帥，亦名黑殺元帥。《太上九天延祥滌厄四妙經》說北極翊聖黑殺大元帥，「天庭位列，總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡，憫造化之樞機，僚真仙之將吏，無邪不斷，何鬼敢當。攝大力之妖魔，逐流星之芒怪，光華日月，威震乾坤。」其《黑殺咒》曰：「走符攝錄，絕斷鬼門，行神布氣，攝除五瘟，左右吏兵，三五將軍，雷公霹靂，電激風奔，刀劍如雨，隊仗如雲，手把帝鍾，頭戴崑崙，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆。」《道法會元》卷一七五謂翊聖元師主治元照靈虛府，有元照靈虛府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符傳世。《上清天樞院回車畢道正法》卷上收有上清黑殺神符，並曰：「若黑殺真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。」
6、真武下降
真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、無量祖師，全稱真武盪魔大帝，是漢族神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。
據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱，「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。
至心皈命禮
混元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。三元都總管，九天游弈使。左天罡北極，右垣大將軍。鎮天助順，真武靈應。福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，盪魔天尊。
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