上海浦東三林崇福道院－北極玄元宮真武大帝廟道觀

崇福道院中的真武大帝

上海浦東三林崇福道院

倭寇來自東北最怕崇福院的真武大帝

真武顯聖護佑一方

如果依靠古代文獻來探尋上海浦東三林古鎮聖堂的歷史，最早的文字記載就是現在豎立在崇福道院真武殿前的那塊由本邑人士奚良輔撰寫於嘉靖三十八年（1559年）的《崇福道院碑記》。

這篇《碑記》說：“邇者倭奴作變，戕害海民，特茲一方，保障安寧，雖籍明時之昌運，亦惟蕩魔之玄勳，民莫不敬且悅，士靡不頌而欽。”碑文介紹了真武大帝的功德，倭寇侵擾三林鎮，唯有道院附近沒有受到侵害，人們認為是真武大帝保佑了這一方安寧，所以當地人對真武大帝非常敬畏。

現今可以看到的對崇福道院最早的文字記載，都跟明代嘉靖三十二年（1553年）的倭寇入侵有關。崇福道院之所以馳名上海縣，也與這場倭亂有關。

鬼子來了

倭寇之亂始於元末明初，當時一批日本內戰中失敗的武士跟中國東南沿海破產的農民（或漁民）相勾結，組成海盜，襲擾中國東南沿海地區。明太祖朱元璋為防禦倭寇，建立了衛所製度以加強海防。洪武十九年（1386年），信國公湯和奉命在上海縣周邊的險要之地建立金山衛、太倉衛、鎮海衛、海寧衛，每衛駐軍五六千人，衛下又設置所或堡，堆土築城，把守海陸要衝。對這段歷史，秦榮光《上海縣竹枝詞》寫道：

湯和奉詔備倭奴，沿海籌防扼要圖。

南匯城屯千戶所，守成法足保全吳。

秦榮光詩後還有註釋：“《明史》：洪武十九年，命信國公湯和備倭海上。以方國珍次子鳴謙習海事，請與俱，乃度地浙西東，並沿海設衛所城。”倪繩中《南匯縣竹枝詞》也寫道：

倭寇前明擾海疆，迢迢南北備兵防。

墩分十一團分九，守望相連老護塘。

倪繩中在註釋中補充道：“洪武中屢遭倭警，方國珍次子亞關降，獻戰船水軍數万，緣海備禦，設衛所及團墩，遇警舉烽，首尾策應。 ”後來，隨著明朝政治日趨腐敗，至嘉靖中期，已是海防鬆弛，兵不堪戰。於是，倭亂四起，東南沿海都遭受侵擾，甚至出現六七十名倭寇能深入內地數百里、殺傷數千人的情況。

嘉靖三十二年，倭寇在漢奸汪直帶領下，對浙江、江蘇兩省大舉入侵，造成的破壞尤其慘烈。據《明史·外國傳》記載：“嘉靖三十二年三月，汪直勾諸倭大舉入寇，連艦數百，蔽海而至。浙東西，江南北，濱海數千里，同時告警。破昌國衛。四月犯太倉，破上海縣，掠江陰，攻乍浦。八月劫金山衛，犯崇明及常熟、嘉定。”倭寇對上海縣的破壞十分嚴重，僅嘉靖三十二年四月到六月，短短三個月時間內，倭寇先後五次劫掠上海縣城，縣丞、鎮撫被殺，百姓死傷無數，民宅遭到焚燒，居民流離四散。

鬼子進村

為了抵禦倭寇，這年十月上海縣城開始構築城牆，僅僅用了三個月時間，到十二月即告竣工。依托城牆防禦，倭寇再也沒能闖入上海縣城，然而，縣城外的城鎮鄉村仍然屢遭禍害，法華、江灣、大場、羅店、真如、吳淞等繁華城鎮，一時間化為廢墟，高橋北邊的清浦鎮更是一蹶不振，從此變成了鄉野。

位於三林周圍的周浦、烏泥涇、下沙、新場等原本也是“繁榮勝縣”之地，也因倭亂變成一派瓦礫。三林鎮沒有城牆，與周浦近在咫尺，又與烏泥涇隔江而望，卻奇蹟般地沒有遭受太大損失，這在上海地區歷時數年的倭亂中堪稱罕見。後來朝廷在浦東的川沙鎮建置城堡，駐兵守備，倭寇對上海縣的襲擾才逐漸結束。後來，秦榮光在《上海縣竹枝詞》中寫道：

嘉靖倭寇來海東，經過村鎮劫灰中。

浦東久踞為巢穴，堡築川沙賊始窮。

崇福院因真武知名

倭亂平息後，三林一帶便產生了這樣的傳說：倭寇來自東北，崇福道院祀奉的真武大帝是北方之神，倭寇懼怕真武大帝，所以不敢蹂躪三林。於是三林百姓相信，依賴真武大帝的顯聖護佑，才保全了三林的安寧。這個傳說愈傳愈廣，崇福道院一時名聲大噪，成為松江府內知名的道院。

嘉靖三十八年（1559年）重修院宇。《崇福道院碑記》就是這次重修時鐫刻的。奚良輔在《碑記》中說，崇福道院主祀北極佑聖真君玄天上帝，他的鑾駕雖然在天上，“駐蹕常禦乎三林”，就是說真武大帝經常在三林的崇福道院短暫駐留，所以他能夠在此顯聖，保佑平安。

重建後的崇福道院前後四埭進深，院內樓台殿閣，蔚為大觀，成為三林鎮北邊的一處名勝。

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