張三豐看中的風水寶地：玄天玉虛宮
張三豐，名全一，字玄玄，號三豐，遼東懿州人。元明之際著名道士。豐姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，鬚髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或處窮山，或遊鬧市，嬉嬉自如，旁若無人。洪武初年入武當山，拜玄帝於天柱峰，並遍遊諸山，蒐奇覽勝。洪武二十三年(1390年)，他拂袖長往，不知去向；同年湘王朱柏朝謁武當山天柱峰，尋張三豐不得，寫有《贊張真仙詩》一首，詩云：“張玄玄，愛神仙。朝飲九渡之清流，暮宿南岩之紫煙。好山劫來知幾載，不與景物同推遷。我向空山尋不見，徒淒然!孤廬空寂大松裡，獨有老彌松下眠……”。
張三豐斷言遇真宮必大興該地後改建為玉虛宮
張三豐曾經從大頂天柱峰下山，沿龍脈往北走，經烏鴉嶺，上展旗峰，順著梅子埡、倉房嶺北下20多公里，看到一塊風水寶地，這就是後來的玉虛宮基址。張三豐在這裡結草廬，供奉玄帝香火，名曰“遇真宮”。《敕建大岳太和山志》卷八說：“洪武年間，張三豐真仙清盻留意在此，故結庵於其上，以奉玄帝香火，名曰'遇真宮'。嘗謂人曰：'他日此地必大興也'。庵前有古木五株，師獨棲其下，久則猛獸不據，攫鳥不搏，人皆異之”。永樂十年，大修武當道教建築群，改建“遇真宮”為玄天玉虛宮。由此可見，明成祖之所以把玉虛宮建為“山中甲宮”，與真仙張三豐相中這塊風水寶地有很大關係。
風水寶地玉虛宮：天柱峰聚福仙都橋鎖財
玉虛宮，位於展旗峰北陲。座南朝北，佈局嚴謹，中軸線分明。從山龍來看，其祖山天柱峰西接崑崙山，北連烏鴉嶺，展旗峰是其少祖山，梅子埡、倉房嶺是其蜿蜒龍脈，華麓山如屏風三疊枕其後，翠屏山重岡疊阜列其前，群山環繞，規模廣闊，形勢雄偉。從水龍來看，發源於西山張爺廟溝水簾洞的玉帶河，從西宮緩緩流入紫禁城內，在龍虎殿前呈一張彎弓的形狀蜿蜒東流，匯入梅溪河（即九渡澗下游），中軸線上建有玉帶橋；另有發源於祖山的九渡澗自南而北遠遠流來，與玉帶河交匯後流到北山腳下，折而西行，水面寬闊，河道彎曲，俗稱“西流河”。河上有遇真、仙源、遊仙、東萊、仙都、登仙六座大型石橋，可供登臨遊眺。仙都橋是玉虛宮的風水橋，有“鎖財”的功用。左引崇崗, 右浚曲水，前列翠屏，後枕華麓，風水術所要求的主山（亦稱靠山）、 青龍山、白虎山、案山、朝山、水口等一應俱全，故有風水寶地之稱。
《敕建大岳太和山志》說：“玄天玉虛宮，在天柱峰、紫霄展旗峰之北。層巒疊嶂，萬仞千尋，迤邐直下山趾。其山環繞，規模廣闊，形勢雄偉，左引崇崗，右浚曲水，前列翠屏，後枕華麓，土厚而泉冽，竹修而鬆茂，幽蘭馥馥，丹桂叢叢，金菌馡香，騫林騰翠，如此殊勝則有遊仙而居之”。
既然“遇真宮”後被改建為“玄天玉虛宮”，那如今的遇真宮又是怎麼回事呢？
現“遇真宮”實為“會仙館” 張三豐在此結庵修煉
遇真宮以前叫“會仙館”，是著名道士張三豐結庵修煉之地。據明代太常寺丞任自垣纂修的《敕建大岳太和山志》卷六記載：張三豐“洪武初來入武當，拜玄帝於天柱峰。遍歷諸山，蒐奇覽勝……又尋展旗峰北埵，卜地結草廬，奉高真香火，曰'遇真宮'。黃土城卜地結草庵，曰'會仙館'。語及弟子週真德：'爾可善守香火，成立自有來時，非在子也'。”這說明張三豐創立的遇真宮最初在展旗峰北埵。後因明成祖在此處修建玄天玉虛宮，才將遇真宮遷到距玉虛宮之東八里處的“黃土城”——“會仙館”舊址上。
明成祖對遇真宮的修建非常重視，永樂十年（1412）三月《敕右正一虛玄子孫碧雲》：“朕聞武當遇真，實真仙張三豐老師修煉福地……今欲創建道場，以伸景仰欽慕之誠”。永樂十五年“奉敕創建真仙殿宇、山門、廊廡、東西方丈、齋堂、廚室、道房、倉庫、浴室，共九十七間”。後經擴建，到嘉靖十五年（1536）遇真宮的殿宇道房已達396間。
遇真宮：負陰抱陽藏風聚氣恍如仙界
遇真宮的規劃佈局是明初高道孫碧雲的傑作，他奉明成祖的聖旨，“審度其地，相其廣狹，定其規制”，故對風水格局頗為講究。遇真宮選址在一個內聚型盆地——“黃土城”內，北靠鳳凰山，南對九龍山，左有望仙台，右有黑虎洞，水磨河自西向東從九龍山下流過，正是坐北朝南，龍騰而鳳翥；山環水繞，藏風而聚氣的風水寶地，構成了中國古代建築風景規劃的經典模式。這種獨特的設計，給古代文人留下了深刻的印象，明代湖廣巡撫顧璘《游太和山記》說：將至遇真宮，“悠悠然度灌木、溪橋之間，恍陟仙界”。明代文人陳文燭《遇真宮》詩云：“正有真人想，其如遇妙然。人言臨福地，吾意在九天。歲月山中老，乾坤此際懸。偶來仍駐殿，笙鶴下翩翩”。
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