《呂祖百字碑》，唐末呂洞賓撰，又稱《百字碑》，為五言20句詩歌，只有100個字。內容簡明深刻，講述了內丹修煉的整個過程、內景、效驗等。

“養炁忘言守”，

炁，為道門專有之字，炁字中含“一、無、氵、灬”。“一”為真一，為元精。要使元精逆流，要在得明師真訣。學士如能得命功真法訣，則能得此真一。《悟真》雲：“得一萬事皆畢”。“無”為養性，於萬事中無心，一心清靜，此為煉己之功。“灬”（四點）中含“氵”（三點），三點為三點水（氵），四點為火。四點中如不見三點，為見火不見水，為火水未濟之卦。四點中見三點，為水火既濟之象，得明師真傳能坎離交媾。）

呂祖講養炁，乃為養精炁。人身有精則存，無精則亡。學士立志修道，切勿貪房事。呂祖另有詩云：“二八佳人體似酥，腰間懸劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡卻教君髓枯”。學士於子女長大成人，父母百年之後，尋拜明師修道，以求長生。養炁之要在忘言。為何要忘言，因人之上齶有一腭縫，此縫連任脈，通泥丸，故打坐時舌抵上齶。人說話多，會從此縫洩真炁。丹經云：“念經傷炁養太和”，又云：“日出千言，不損自傷”。忘言指不要多說話

“守”，守何處？此必要得明師口傳心授。守在守中宮，又名祖竅、玄牝之門。

丹經云：“玄牝之門世罕知，知此一竅，即為神炁穴，所謂結丹在此，脫胎亦在此”。祖竅在何處？今據師傳，以手勢指明之。伸出右手，大拇指、小指伸開，中三指合攏，彎曲至手心。大拇指按住心窩，即為心位，為天。小指按住肚臍，即為腎位，為地。天地相距八寸四分。中三指所指之部位，乃為中宮黃庭。自百會至會陰作一直線，再以心窩、中三指、肚臍作垂線，與此直線相交之點（三點），再以此三點作三圓圈。就得知南海、黃海、北海之位置，真正的虛無之窟，丹家安爐立鼎、結丹之處。鼎立於心位，爐安於腎位，中宮乃甘露凝結之所，溫養之地。

守，就守這中宮——玄牝之門，雙目緊盯之，行住坐臥，心神注於中宮，須臾不離，即為真打坐。假打坐者形貌端然，而心神飛矣，妄念紛紛，為頑空、靜坐枯修。

學士如雞抱卵心常聽，以至誠專一之心注於中宮，即為“養炁忘言守”。

“降心為無為”，

人有七情六欲，喜怒憂思悲恐驚，又有權力欲、金錢欲、色欲等等，此皆為戕伐性命之刀矛。人欲修道，當斂收情慾，降心侍師。性命雙修之訣，乃天地至寶，故不可以高傲求之，必須謙虛謹慎。李自成、黃巢、苻堅因驕傲而毀敗政權。家國一理。丹家以心為君，以身為國，以精炁為民，以龍虎爭戰為野戰，學士如心君驕狂，肆意放縱，則精炁枯竭，身如逝水。

心降後，當專志清靜無為。老聖曰：“致虛極，守靜篤”。不以雜務營心，不以情慾動念，於此靜中覓一動機，再以動機之時採藥。

“動靜知宗祖”，

“動”，指活子時動，分為一陽初動、一陽來复。一陽初動，以無孔笛雙吹收元精；一陽來复，二候至，當以採藥之法得甘露。“靜”指人大部分時間活子時不動，靜之時不可忘此機，此機丹家稱為“爻動、盜機、鉛遇癸生、情動、淫性”，為成佛作祖之機，不識此機，乃未得訣也。

“宗祖”，指先天真一之炁，為真鉛，不知真鉛之出處，為盲修瞎煉。今特指明，“宗祖”乃指性能量——元精。人身有此精則生，無此精則死。老年人須以精補精，補破籬笆，補至精炁足，方可返少年之體態精神。此能量，乃人人日用不知之事，人人自有，不假外求。《悟真》雲：“未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛，此般至寶家家有，自是愚人識不全。人人自有長生​​藥，自是迷徒枉把拋”，丹經云：“金丹大藥，說破世人須失笑”，呂祖《三字經》雲：“說著醜，行著妙”。

“無事更尋誰”，

學士得此時此機，知曉真鉛（宗祖）、採藥之法，性命雙修之真訣得也。《悟真》雲：“得一萬事皆畢，休分南北東西。”行道者得訣後又何必千山萬水去尋師，趕緊籌備“法財侶地”，以了大事。

“真常須應物”，

人生在世，煩惱之事不少，處世須待人接物。當以平常心待之。

“應物要不迷”，

行道之人，不要被世俗之情愛、享受而迷了心竅，忘記修真，應斬斷情絲，無為修身。

“不迷性自住”，

心不迷於世俗，見色不動，乃為煉己純熟，汞性不飛。人心不迷，則真性自住，心定於道，修得心似蓮葉不沾塵。修心至此，如北極星終古不動（不考慮極移），則心靜如水，皓月當空。

“性住炁自回”，

丹經云：“炁本心之所化”。性住心定之後，凝神於中宮，則全身後天之炁自會聚於中宮，心內舒適。此時炁為後天之炁，非先天之炁，先天之炁為元精所化，須逆行之法。

張三豐祖師云：“順為凡，逆則仙，只在中間顛倒顛”。元精順則生人，從陽關而洩，世上之人正從此生；逆則成仙，得訣逆行，則得一。吾自作丹訣雲：“顯性光芒照海底，如寶珠吸盡九江水；紫氣蓬勃朝崑崙，似玉杖長伏洞裡春”。

“炁回丹自結”，

丹乃先天炁、後天炁凝結而成。學士得下手法，擒得白虎，則先天甘露從玄膺穴（人口腔有一懸雍垂，懸雍垂後乃為此穴，正對氣管口）降下，經十二重樓（氣管軟骨有十二節，故名），下降至中宮黃庭。崔公《入藥鏡》雲：“先天炁，後天炁，得之者，常似醉”。此時全身如沐春風，暖氣四達。

“壺中配坎離”，

“壺”為中宮黃庭。《參同契》雲：“狀似蓬壺”，“壺”喻丹室之屹然中立。取坎中真陽、離中真陰，即真鉛真汞，結成為丹。真鉛為先天炁，真汞為後天炁。後天之炁極易被情慾蒙蔽，丹書稱為“太陽流珠”。人心生，則欲生，欲生則後天炁奔走不息，得此真鉛，則可製真汞，結成大還丹。

“陰陽生反复”，

自然界冬至一陽生，夏至一陰生。時辰上子時一陽生，午後一陰生，卦像中复卦為一陽生，姤卦為一陰生。丹道，易道皆一理，一陽來复丹家稱為二候，正好採藥。

石泰（南宗二祖）於《還源篇》中說：“萬籟風初起，千山月正圓，急須行正令，便可運週天”。月正圓，正是陰曆十五，十五曰“望”，丹家喻之為二候。二候為正子時，外陽舉之愈頻，學士萬不可於此時昏睡，走失元陽。

“普化一聲雷”，

在八卦中，震為雷。雷動，丹家喻為“虎嘯風生”。風雷動，正好用風，風為巽風，巽為木，喻為後天炁。採藥之時，雙目上視泥丸，真意督升任降，後天炁即可帶此先天之藥上升至泥丸，如炸雷一樣響至太空。以此喻得藥之人，得脫凡胎耳。大自然風雲動，賢才自可得志縱橫四海。如漢劉邦“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”，可謂英雄本色。

“白雲朝頂上”，

“白雲”為性光。學士下手，精炁漸補漸足，在印堂自會現出白光，如白雲。此光化為一虛光圈，圈邊明亮，圈內黑暗，精炁越補越足，黑暗部分慢慢填實，成為一輪明月。慢慢此光漸漸翕聚，愈聚此光愈圓。精炁漸漸足滿，此光如明月朗照於印堂，不閉目也能見之。此月正是圓陀陀、光灼灼慧命真性光，丹家喻之為“刀圭成就”。此為吾親證之真境界，非妄言也。

“甘露灑須彌”，

“甘露”為神水，比蜜還甜，從玄膺降下入氣管，經肺動脈、右心室至黃庭。丹經曰：“入黃房，成至寶”。採藥一次，得甘露成團成滴，或四日或五日咽納完，嘴裡有甜味。此甘露至黃庭，五臟六腑如泡在水中，臟腑漂漂蕩盪，此為真境界，得藥之人自知也。

“須彌”指“須彌山”，山喻高，在人喻頭部泥丸。呂祖此句直指這段真功，無此真境，難得快活之意！

“獨飲長生酒”，

此酒（甘露）保汝長生，非為玉液（喻指唾液），實乃金液。此酒自斟自酌自可醉，從來花酒出神仙，無花無酒道不成。花指春情，活子時動乃人身之春。大自然之春，百花齊放，修煉者不要錯過此春，以免至死不悟佛祖拈花、迦葉微笑之意！

此酒乃人自身之元精所化，不為別人之性能量，學士不可因花酒之喻而墮入男女雙修之邪道，應學清淨無為訣，獨自性命雙修。此呂祖“獨”之真意！陳泥丸祖師《羅浮翠虛吟》雲：“寧可求師安樂法，不可邪淫採精血。古云天地悉皆歸，須學無為清靜訣。”

“逍遙誰得知”？

張紫陽真人（南宗始祖）《悟真》雲：“已知壽永齊天地，煩惱無由更上心”。此時身心逍遙，乃人世之大快活也。以前訪道萬苦千辛，修道百煎十熬，皆為得此真一，既得此真一，夫復何求？

“坐聽無弦曲”，

此曲無弦，修道之人要“坐聽”。丹經云：“如雞抱卵心常聽”，即坐聽。打坐之時要坐而忘，忘中覓，覓此炁動之時（活子時），此炁動，即是“無弦曲”來，要聽得真，速起採藥，學士萬不可以忘睡昏禪。“無弦”之真義：男子精滿自溢時，可曾有聲？弦為春弦，此弦動，要聽，否則功敗垂成，故睡前必用防遺失之法，封住精囊管口，其法提肛（丹書稱為緊撮谷道），手點勞宮穴握固，速求明師指點之！

“明通造化機”，

欲修丹道，應深達造化，洞曉陰陽。此機為人身造化之機，不知此機，萬難成佛作祖。學士修道，要明通此機，即活子動之炁機，女丹修煉，此機為活午之機，速求明師指點此機！

“都來二十句”，

內丹修煉，呂祖濃縮為二十句，可謂言簡意賅。知者唯簡唯易，愚者愈惑愈繁。呂祖《度張珍奴詩》雲：“道無巧妙，與汝方兒一個”，速求明師指點斷淫之法，能斷三淫，即為真法，除此無真法。陳泥丸祖師《紫庭經》雲：“金丹亦無第二訣，身中一畝為家園”。

“端的上天梯”。

如此修煉，自可達大成之境界。功成之日​​，陽神現象，自當開壇演說大道，普渡有緣，有大志者切須為之！莫負呂祖之慈悲心腸！