《金華玉女說丹經》收入《雲笈七簽》卷六十四。該經一開始就寫“太極元真帝君自洞庭陟王屋，登天壇，週覽以極”。這位“太極元真帝君”是出場的重要人物，也是該經中級別最高的道教神，他就是證位成神的軒轅黃帝。他的丞相天老、風後隨行伺候（風後是黃帝的臣，不是皇后），還有一大幫隨從侍衛，儼如一人間帝王出行的架勢。

金華玉女得享掌管甲寅宮殊榮之原因：與軒轅黃帝同師，掌煉製太陽元精之責。

六玄宮主率領天眾在天台上恭迎這位太極元真帝君。“甲寅宮主太玄金華玉女登堂不起，仙座浮游至於帝前。”這位玉女還是有派頭的。她到了太極元真帝君跟前，對帝君說：“仙尊，我於天界諸天之中，遍禮天王（即天尊），仙真道眾，咸仰聖德。玉皇寶籙，三洞秘文，大道真經，普明法要。帝君當知，天策降靈，位為仙王，子同本師，是慶嘉福。”這裡所謂的“子同本師”，是說太極元真帝君與金華玉女有一個共同的本師。

太極元真帝君自謙愚昧無知。他想了解這是怎麼回事？

玉女的回答是：“中黃元君是吾本師，太陽元精是吾本服，即今太清宮左瓊室神丹也，是名天地元寶護生丹。是以天帝命我，策居寅宮，號曰金華，以旌法域。”

這個回答可以分為兩個內容：

第一，金華是玉女的名號，是天帝賜予玉女的，命令她主持寅宮，以彰明光大金丹業務。寅宮：寅在外丹中指寅辛，黃金的隱名。寅宮泛指煉丹室，一般在宮殿的西邊。

第二，金華玉女說自己之所以有如此殊榮，是因為兩個原因。第一個原因是她的老師是中黃元君。

中黃元君是何方神仙呢？筆者以為金華玉女所謂的中黃元君可能即是太平道所崇奉的中黃太一。淨明道所崇奉的中黃太一大道君或者九天之尊還是承繼著太平道的中黃太一。而中黃太一實際上即是方仙道與黃老道的最高天神太一君。《洞玄靈寶自然九天生神玉章經解》：“太一，即中黃太一。”《太清中黃真經》曰：“中黃者，中天之君也。”

之所以說成是中黃太一元君，是因為金華玉女自己為女性。或者說壓根沒有中黃元君，她是藉用中黃來暗示自己與最高天神太一君的關係。因為最具權威的道教神位譜系專著《真靈位業圖》列位第一神階之右位的天神是“玉天太一君”、“太一玉君”，第四神階右位列“太一中黃”。

金華玉女說她獲得殊榮的第二個原因是從事煉丹藥太陽元精（即太清宮左瓊室神丹），也叫做天地元寶護生丹。

本服，可理解為自己所從事的本職工作。太陽在外丹道有兩個指意。一是丹砂的隱名。《大洞煉真寶經修伏靈砂妙訣》：“丹砂者，太陽之至精，金火之正體也。通於八石，應二十四氣。”太陽赤髓亦為丹砂的隱名。一是汞的隱名。太陽宮液、太陽流珠皆為隱名。元精，《雲笈七簽》註解為元氣。筆者以為若從內丹道解釋為元氣尚妥。若是外丹道，應跟元精是同一個意思，即汞的隱名，水銀。《金華玉女說丹經》裡玉女對太陽元精有詳細的解釋：“太陽元精，左正之靈，與道合併，化元之英。涉於水以黑，見於火而明，托體水銀之胎，而非水銀之形，五行相生，太陽元氣遂伏為精。”

這裡很明確地說明了丹藥的名稱。通常外丹合成的丹藥有具體的名稱，而內丹無。所以說，這是把《金華玉女說丹經》看作外丹道書的一個根據。

金華玉女特意補充的“太清宮左瓊室神丹”是何來頭？

太清宮位於道教最高仙境三清境之一的太清境裡，那裡是道德天尊（太上老君）居住的地方，由玄氣化成。《道教義樞》說三清之間，各有正位，聖登玉清，真登上清，仙登太清。道教里左為貴，左瓊室即是說瓊室（煉丹房）。金華玉女旨在強調自己是從事煉丹的仙女。所以天帝命她策居寅宮，以光大彰明金丹事業。

接下來太極元真帝君又就金丹之事請教了九個問題。

丹砂生木，鉛華出金，木龍金虎，太陽元精，是為龍虎。

第一個問題：太極元真帝君表示自己當受《玉皇寶籙》、《太陽元精經》，問了一個丹學問題：“然知其靈化至明，是真神道，而終未達其性。太陽元精以何因緣，至太一君易名龍虎？”在此，太極元真帝君問太陽元精為何在太一君那裡又叫做龍虎？

金華玉女問答說：“以吾法位，足辨道源。龍，木德也；虎，金精也。丹砂生木，鉛華出金，金華之德，帝知之矣。子何言哉？”

丹砂生木，這裡的木指龍，即汞。虎，金精，即鉛。鉛華出金，鉛在外丹黃白朮中是常見藥物，是一種貴金屬。金華玉女其實只是說了外丹黃白朮中三種常見的藥物：丹砂、汞、鉛在煉製過程中的基本常識。但她似乎並未回答清楚太極元真帝君的問題。

太陽元精非鉛非汞，乃太陽元氣遂伏為精。

於是第二個問題：太極元真帝君問太陽元精是水銀還是鉛華？還是水銀、鉛華合成為元精的？

金華玉女答曰：“非也。”解釋說她曾經在紫微上宮見太上時聽說太陽元精有遇水變黑，遇火就飛的特徵，有水銀之胎，而無水銀之形。它是由太陽元氣遂伏為精的。這一解釋基本上否決了太極元真帝君關於太陽元精或者是水銀或者是鉛華，抑或是水銀、鉛華的合成物的觀點。

在這一段解釋裡她根據五行相生的思想，描述太陽元氣是如何遂伏為精的：“土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土之精生石，石之陰精為玉，石之陽精為金。金之精生靈液，靈液之精生水銀，水銀之精生丹砂，丹砂之精生陽光，陽光之精生元氣，元氣之精生神明，神明為真靈，真道其成矣！”靈液，即汞。

五行相生，以鉛汞煉丹而終成元氣，是謂金之子。

這一描述實際上是製作過程，頻頻說出外丹道術語。於是，太極元真帝君問了三個術語：何謂陽光？何謂生丹砂？何謂元氣？也就是我們的第三、第四個問題。

金華玉女解釋陽光曰：“凡砂之精也。夫靈液猶金之血也，水銀猶金之髓也，丹砂猶金之神也，太陽元精猶金之父也。故陽光是丹砂之精，居金火之位，而生元氣，元氣是金之子也。”金華玉女解釋元氣曰：“其體於運數然也。支乘其乾，納音相會，以五行，分成陰陽者也。夫金為酉，酉配金，金嫁火，逐豬而入鼠穴，以生水也。故汞色帶而白，體為子而液。子配水，水乘牛，隨虎以入兔穴而生木也。故鉛生帶子而黑，體為卯而凝。卯配木為龍而稱父，酉配金為虎而稱母。”

“卯配木為龍而稱父，酉配金為虎而稱母”，是說丹砂生木，鉛華出金。木為龍，即汞，金為虎，即鉛。前面講述了“土生金，金生水”之後，這裡是在講解“水生木，木生火，火生土”。她的結論是“夫火能固物而存元氣，故服元氣者，氣質永固，神合元和，以通靈也”。這裡的元氣即指煉成丹藥，所謂金之子。）

九轉丹術：烹鉛為砂，化砂為餅，砂而復餅，終始數九。

聽了這番講解，太極元真帝君似乎是明白了，他感慨“元精至矣”。轉向詢問有關丹藥的功效妙用和方法。這就進入我們的第五、第六、第七個問題。他問“通靈上藥止於是耶？尚在妙用乎？”“其理云何？”“九轉丹其術云何？”

玉女告訴他有很多丹藥。還有叫做金液的，九轉神丹的。所謂的金液“以筒左味，液金成水，流註五臟，堅滑四支，調補百神，潤澤六腑，變易毛骨，延久生形，其力神速”。所謂的九轉“烹鉛為砂，化砂為餅，化資醜液，實為通汁也。以餅歸爐，收鉛為砂，砂而復餅，終始數九。九，陽也，九九相乘，化之為砂。其不爾者，粉白可用，是為九轉矣”。

九轉之後，玉女教授了築爐、火候、調劑量等最後合製丹藥的操作工序。

太極元真帝君想知道九轉後該如何？這就是我們的第八、第九個問題。玉女教授了築爐、火候、調劑量等最後合製丹藥的操作工序。“以左味化（口岡）（此物可能為砂，即硇砂）。以稠為度，以調蚌粉，狀如塊泥。圓餅塊泥，以隨器量中安經（指長​​度、經度）。以餅覆結，是為內蓋。結而不結，難為製也。既內蓋已，以泥實之。實必築固，勿盈器外。上又加蓋，蓋又加固。固既週際，升於爐焉。文候以月，武候以日。日月畢，開際候鼎底紅，日月相乘，赤黑乃已。”“粉三銖一，二兩兩七，以兩化斤，沸如亂星，星滅事畢，刀圭奔日。”

左味，即藥醋的別名。《九轉流珠九丹經》卷下：“左味者大米醯也，和為泥塗土釜內外。”以左味化，即用醋溶解硇砂。蚌粉，即牡蠣。外丹家多用醋、鹽、牡蠣、赤石脂等物調和，以塗土釜，或固丹鼎口，一來起固濟作用，使不洩氣，一來加強熱的絕緣性，使升溫不急驟。

“文候以月，武候以日”是指文武火，即合製外丹時用的兩種加溫方法。文火溫度較低，武火溫度則高。

刀圭，古代量取藥末的用具。形狀像刀頭的圭角，端尖銳，中低窪。一刀圭為方寸匕（匕，即匙；匕正方一寸）的十分之一。日，即日精，丹砂之隱名。刀圭奔日，意謂丹藥已合製成功。

問題回答完畢後，太極元真帝君非常滿意地說：“善哉！吾道匡矣。”而後，是經用絢麗的辭藻、誇張的想像描寫六宮宮主及眾真飛仙在天際冉冉悠悠，退杳隱冥，遍虛空界奕奕暉暉，黃光曜明。此時，於震宮之中有赤輪氣中，太一神君現於明輪之間，雲軒羽蓋滿其光界，山川赫日，黯無晶光。是時太微真人朝拜於齋壇之下，方明力牧、天老、風後等同時贊禮。俄而靈氣霏微，於其光中，暗曖徘徊，遨翔繚繞，太一神君與無鞅仙眾深隱玄中，帝君臣眾並六宮禦女、山林道眾數千萬人，咸生無上道心，得不退志。

《金華玉女說丹經》原文參考：

太極元真帝君自洞庭陟王屋，登天壇，週覽以極。天老相，風後侍，方明力牧常戒先昌宇從。時六玄宮主悉以天眾會於雲台，觀龍軒鶴騎，仙仗森列，駐於空界。時帝命天老乘龍夬詣六玄女修敬帝者，即軒轅黃帝也，證位曰太極元真君矣。天老為丞相，故敕之往六宮問說起居六玄女也，六宮主亦各遣仙女乘鶴蹺詣帝君修敬。事畢，甲寅宮主太玄金華玉女登堂不起，仙座浮游至於帝前，白帝君言：仙尊，我於天界諸天之中，遍禮天王，仙真道眾，咸仰聖德。玉皇寶籙，三洞秘文，大道真經，普明法要。帝君當知，天策降靈，位為仙王，子同本師，是慶嘉福。

元真曰：予暗昧，至言不知，以何法事而同本師？玄女曰：中黃元君是吾本師，太陽元精是吾本服，即今太清宮左瓊室神丹也，是名天地元寶護生丹。是以天帝命我，策居寅宮，號曰金華，以旌法域。

元真曰：予當受《玉皇寶籙》、《太陽元精經》。然知其靈化至明，是真神道，而終未達其性。太陽元精以何因緣至太一君，易名龍虎？玄女曰：以吾法位，足辯道源。龍，木德也；虎，金精也。丹砂生木，鉛華出金，金華之德，帝知之矣！子何言哉？

元真曰：太陽元精，為水銀耶？為鉛華耶？二物合成為元精耶？玄女曰：非也。我昔於紫微上宮見太上說，太陽元精，左正之靈，與道合併，化元之英。涉於水以黑，見於火而明，托體水銀之胎，而非水銀之形，五行相生，太陽元氣遂伏為精。何者？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土之精生石，石之陰精為玉，石之陽精為金《金經》雲：一石之中分陰陽為金玉，故謂一陰一陽之道。金之精生靈液，靈液之精生水銀，水銀之精生丹砂，丹砂之精生陽光，陽光之精生元氣，元氣之精生神明，神明為真靈，真道其成矣！

元真曰：何謂陽光？玄女曰：凡砂之精也。夫靈液猶金之血也，水銀猶金之髓也，丹砂猶金之神也，太陽元精猶金之父也。故陽光是丹砂之精，居金火之位，而生元氣，元氣是金之子也。

元真曰：何謂生丹砂？丹砂為木精？何謂為氣氣？予未知之。玄女曰：其體於運數然也。支乘其乾，納音相會，以從五行，分成陰陽者也。夫金為酉，酉配金，金嫁火，逐豬而入鼠穴，以生水也。故汞色帶酉而白，體為子而液。子配水，水乘牛，隨虎以入兔穴而生木也。故鉛生帶子而黑，體為卯而凝。卯配木為龍而稱父，酉配金為虎而稱母。夫火能固物而存元氣，故服元氣者，氣質永固，神合元和，以通靈也。

元真曰：元精至矣。通靈上藥止於是耶？尚在妙用乎？玄女曰：有之。昔吾與天眾朝會太一神君，聞無上大道，演度天人，宣說法要。其一名金液，其二名九轉神丹，以授眾真，普救世苦。

元真曰：其理云何？玄女曰：以筒左味，液金成水，流註五臟，堅滑四支，調補百神，潤澤六腑，變易毛骨，延久生形，其力神速。

元真曰：金液然矣，九轉丹其術云何？玄女曰：烹鉛為砂，化砂為餅，化資醜液，實為通汁也。以餅歸爐，收鉛為砂，砂而復餅，終始數九。九，陽也，九九相乘，化之為砂。其不爾者，粉白可用，是為九轉矣。

元真曰：既九轉矣，復云何哉？玄女曰：以左味化（口岡），以稠為度，以調蚌粉，狀如塊泥。圓餅塊泥，以隨器量中安經。以餅覆結，是為內蓋。結而不結，難為製也。既內蓋已，以泥實之。實必築固，勿盈器外。上又加蓋，蓋又加固。固既週際，升於爐焉。文候以月，武候以日。日月畢，開際候鼎底紅，日月相乘，赤黑乃已。

元真曰：法既度矣，復云何哉？玄女曰：粉三銖一，二兩兩七，以兩化斤，沸如亂星，星滅事畢，刀圭奔日。

元真曰：善哉！吾道匡矣。金華復位。未幾，而六宮宮主及眾真飛仙，冉冉悠悠，退杳隱冥，遍虛空界奕奕暉暉，黃光曜明，於震宮之中有赤輪氣中，太一神君現於明輪之間，雲軒羽蓋滿其光界，山川赫日，黯無晶光。是時太微真人朝拜於齋壇之下，方明力牧、天老、風後等同時贊禮。俄而靈氣霏微，於其光中，暗曖徘徊，遨翔繚繞，太一神君與無鞅仙眾深隱玄中，帝君臣眾並六宮禦女、山林道眾數千萬人，咸生無上道心，得不退志。