元始天尊說酆都滅罪經

中元節又稱為鬼節也是佛教的“盂蘭節

公普時：公眾普渡時要在供品上插三角旗，旗子上須寫「慶讚中元」以及供奉者的姓名，插在每一道供品上，讓好兄弟清楚知道祭祀者是誰。

                 期亡者能夠早得超生

七月十五做度幽道場的緣由

又到一年七月半，正是地府城門大開之際，家家戶戶都忙於為故去先人做超度儀式。在中國傳統文化中，七月半是最正宗的“鬼節”之一。經中有言，“於其日，夜講誦是經，十方大聖，高詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫，一俱飽滿，免於眾苦，得還人中。若非如斯，難可拔贖。”這也是七月十五做度幽道場的緣由所在。

顧名思義，度幽，必定是為了要超度幽魂，也就是我們俗稱的“鬼”。生在陽間為人，亡於陰府為鬼。《說文解字》裡提到，“鬼，人所歸為鬼。從人，象鬼頭。鬼陰氣賊害，從厶。”這裡提到，鬼是人死之後化成為的一種生靈。鬼，從“甶”，是鬼頭的意思，下面加上兩條腿，正是與人無異。做攝召亡魂道場時，必定要先召來鬼王甶孑大帝，甶孑一名的由來便與此有關。

生人體內有魂有魄，魂是陽氣，魄乃陰神。一旦燈枯油盡，魂飛魄散，其精氣歸於天，肉歸於地，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，動作歸於風，眼歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，油膏歸於露，毛髮歸於草，呼吸之氣化為亡靈而歸於幽冥之間。惟獨陰氣阻滯，化為怨鬼，才會為害人間。但人鬼殊途，本應是互不侵犯的。為了避免有孤魂野鬼等眾擾亂陰陽秩序，就需要有專門管理亡靈的冥​​界官員。

道教神仙體系中主管生死的主神

在道教的神仙體系中，泰山岱嶽大帝是主管生死的主神。因為泰山位於東方，乃是生死交際之位，所以泰山神具有主生死的重要職能。《三教搜神大全》說：“漢明帝時，封泰山神為泰山元帥，掌人間居民貴賤高下之分，祿科長短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。”道經中也有言曰：“岱乃天帝之孫，群靈之府，主世界人民官職、生死、貴賤等事。”

東嶽大帝主管人間貴賤尊卑之數、生死修短之權。道書中記載，東嶽大帝是盤古的後裔，其母夜夢吞下兩個太陽，醒後發現自己懷孕了。後來生下兩個兒子，大兒子為金蟬氏，後成東華帝君，二兒子為金虹氏，後成東岳帝君，即泰山岱嶽大帝。

又傳說，泰山上有金篋玉策，上面寫著人的年壽長短。當年漢武帝有幸見到玉策，誤把“十八”倒讀成“八十”，因此後來武帝的陽壽得以延長。

而百姓常說的掌管陰曹地府的閻王爺，在地府城中有十位。閻羅王掌管地獄輪迴，地府十王也各有尊稱。民間對閻羅王的信仰約從唐朝之前就已經風行，至於清代時，更有代替道教主管陰府的東嶽大帝尊位的趨勢。但在各地的宮觀中，東嶽大帝常常是和十殿閻君並供的，並且形成了東嶽大帝坐主位、十殿閻君兩側排列的尊卑順序。道教《青玄濟煉鐵罐施食》經文中就有“十殿閻君兩邊排”的語句。

人死之後，幽魂由當地城隍接引，世間功過都由冥界進行審判，為善者早得輪迴超生，為惡者需要在地獄受盡磨難。亡魂所去地獄之處，即酆都城，原本也在泰山之下。後在今四川省境內有一豐都城，人們對豐都地獄的設想才逐漸轉移過去。《山海經》中曾記載一處鬼國，書中說，在度朔山上有大桃木，桃枝長三千里，樹枝內東北處有一鬼門，乃萬鬼出入之所。葛洪祖師做《元始上真眾仙記》，其中記載了五方鬼帝說，雲“東方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治羅浮山，西方鬼帝治幡家山，中央鬼帝治抱犢山，北方鬼帝治羅酆山。”此處所說“桃止山”，約和《山海經》中所言“鬼國”有聯繫。而《枕中書》中則明確記載了“張衡、楊雲為北方鬼帝，治羅酆山。”此乃道教內有關於酆都城的較早記載。

度化才是超越刑罰之上的慈悲

在陶弘景編寫《真靈位業圖》中，“酆都北陰大帝”的名號赫然列於第七中位神階上，稱其為炎帝大庭氏，名諱慶甲，為天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替。《真誥》一書對羅酆山有了更為詳盡的介紹，稱“羅酆山在北方癸地，山上有六丁鬼神之宮，是為六天。”一般世人死亡後，都要到第一宮去受事，而世有功德的聖賢之人過世後則可以直接去第三宮受事。

但在道教的濟煉儀式中，先要攝召冥思面然之鬼王甶孑大帝，在鬼王的允許和帶領下，眾幽魂才能從地獄之中來到陽間，然後聽受救苦天尊的施食和煉度。道教重生，秉天尊慈念而濟煉幽魂，再訓以三寶規誡，隨後送亡脫化，以期亡者能夠早得超生，並不是簡單地理解在地獄受苦刑罰。不論是對人還是對鬼，度化才是超越刑罰之上的慈悲。

從早期的鬼神崇拜，到追薦列祖列宗的超度儀軌，百姓對亡者的追思是超度道場的真正意義所在。中國人講究生前身後名，不論是不是人傑鬼雄，在世之人都希望能憑藉自己的微薄之力來讓過世的先人不必受更多困難。道場只是達到此種目的的一種手段，比之更重要的，永遠在於對亡者的思念、慈悲和關愛。陰曹亦是陽世的鏡像，度了先人亡魂，更要度化自己的正念之心，最終才可免的由地獄困難。（編輯：妙眼）

馬上就是中元節了，朋友圈被各種鬼門大開，注意安全的提醒刷屏。在很多道友看來，“中元節”等同於“鬼節”，是度亡的日子。而事實上，中元節還有其他更豐富的節日內涵。

中元之日宜祭祖度亡

經名：元始洞真慈善孝子報恩成道經。撰人不詳，約出於唐初。係隋唐孝道派經書。現存兩種文本：一、《元始洞真慈善孝子報恩成道經》，收入《正統道藏》洞真部本文類。二、《洞玄靈寶八仙王教誡經》，收入《正統道藏》太平部。今以前件為底本，徒件為參校本。

元始洞真慈善孝子報恩成道經

　　道言：左右中真結形之始，分於元始無上大道應化之氣，孕靈瓊胎，九萬大劫，幽閑寥寂。九萬劫後，法當應世，結形理氣，出於瓊胎。出胎之時，九天雷震，九地開裂。舉步之初，登天寶華，身出金光，猶如初日。二晨挾照，晶彩朗耀，眸有斗心，星前日象#1。緑髮駢齒，紫氣連霄。所在之處，七素之雲，晨夕蔭蓋，隱龍負蓮#2以為牀座。天燈天燭，照明雲路，天樂天梵，萬音齊鼓。龍鳳撫節，謠歌太平。邕邕和雅，非可名目#3。甘泉甘井，飲之愈疾，形如金玉，無有衰老。無為和化，經九萬劫。

　　爾時 ，三真化作嬰童，託附真母，已#4漸長大，隨世成立。無上大道元始天尊，授此三真號曰至孝真王。治化中國，傍攝四夷，有生之類，咸來受事，教其慈孝，敬天順地，守一寶形，憐憫萬物。三千三#5百年後，又更改新，所謂淘汰滓穢，水火冶鍊。是時三真孝王，一治日中，二治月中，三治斗中。上持三晨，晶曜幽夜，玄治三氣，冥適空有。應變焂忽，不待呼召，如形出影。不由憶想。雖處上界，道適下土。無上無下，無邊無際。隨方設教，拔#6諸異類。與其同好，心無疑悮。孝心高遠，神力無比，迴天轉地，制御陰陽。賒促運度，驅役千靈，感動祥瑞，無翼而飛。瞬息九萬，屈伸之頃，已周萬天，皆由至孝。慈順二親，憐愍一切，動植之類。孝道慈悲，好生惡殺。食肉飲酒，非孝道也。男女穢慢，非孝道也。胎產屍敗，非孝道也。毀傷流血，非孝道也。偷劫竊盜，非孝道也。好習不善，講論惡事，非孝道也。樂處穢賤，內外流汙。心形疏懶，不修生道。信心不篤，輕浮彼好#7，隨事放逐，守一不專，心氣離散，生老病死，種種煩惱。死入地獄，窮劫受苦，永無出期，無善因緣#8，失吾孝道，得種種苦。下世男女，修吾孝道，與道同德。既同德已，與道同光，既同光已，與道同真。既同真已，與道同身。既同身已，與道同神。既同神已，與道同變。既同變已，與道同壽。既同壽已，與道同有。既同有已，與道同無。既同無已，無處不無。無處不無，亦無處不有。無處不有，寂寥虛豁。無處不無，隨心應變。#9或為帝王，或為忠臣，或為賢人，或為孝子，或為道士，或為國師，或棲寒林，清齋苦行，誦經念道，立功立德。或為良將，不戰而勝。或積穀帛，濟惠飢寒。或作明師，除諸疾疫，種種利益，一切生有。或下#10燈燭，照明積夜。或促萬劫，以為一劫。或延一劫，以為百劫。或一毫端，而勝大地。或一毛孔，盛九大河，及以四海，不撓物性，不覺不知。或引十方世界，勝一針鋒，來對目前。有生之類，皆見三真光氣法身，種種說法，各得悟解。奉吾孝道，能入不可思義處，能為不可思議事。失吾孝道，救苦不暇，生死相續，不可思議。奉吾孝道，得無畏果。第一離生死怖畏，得不生死果#11。第二離暗障怖畏，得光明果，晝明神光，夜照天燈，久則身光，無晝無夜。第三離飢寒怖畏，得天厨天衣果。第四離衆試怖畏，一切魔王，及諸猛獸，皆來受事，而為侍衛。第五離有形怖畏，得入無形果。入無形果者，非滅非生，而無形相#12。即此凡身，得成道身，身同光氣，昇入無形，同於虛空，是故謂之得無形果。高下自任，聚散隨心，有無在意，不待身心而所為也。孝治天下，不勞法令。孝治其身，志性堅正。孝治百病，天為醫之。孝治萬物，衆毒不害。孝治山川，草木不枯。孝營生業，田蠶萬倍。孝至於天，風雨以時。孝至於地，萬類安靜，神芝靈木，處處呈瑞。孝至禽獸，龍麟鸞鳳，翔集境內。孝至淵澤，河侯獻珠，魚龍踴躍，靜息波浪。但孝二親，元元大恩。天地萬靈，晨夕侍衛。行道守一，自然得道。孝道至大，與無並生，治於三光，照曜幽夜，有生之類，侍賴無窮。

　　爾時，靈童稽首，敢問天尊：下世世人#13，多有不幸，早喪二親，孝心何申？於是天尊答曰；敬天順地，朝禮三光，如孝父母，無有異也。成道益速，所願從心。又順地者，順於王氣。朝禮五嶽大小便利。不忤太歲，順於四時。修日新道，期於八節。請生謝罪，內外芳潔。披心露膽，心香自熏，洗滌荒穢，精而復精，猶嫌不精，真而彌真，猶嫌不真，不真為真，求吾真道。邪魅應之，卒至退敗。生入邪道，魂魄被熱，顛狂惑亂，自製一法，敗黷道要，以求利用。贓滿罪積，生身被考，種種苦惱，死入地獄，遍遭湯炭，永無出期。縱得出世，生墮六畜，不如意中。或生下賤，盲聾瘖瘂，手足不具，永不見道，永不聞法，為諸人畜之所擯役。#14 飢寒困苦，性命危脆。一失大道，長淪惡趣，不可思議。

　　道言：有德之人，孝心高遠，道合天地，故天不能殺，道不可滅，故地不能埋。如理瓊霜，終成金寶#15，不可毀壞。上天入地，無所滯礙。往昔有人，不識大道，貪生畏死，晨夕正念，朝禮枯樹，以求不死，積四十年。大道愍之，勤苦不懈，救#16其道氣，如是枯樹，一旦榮華，此人歡喜，彌加精進，採服其華，身遂得道。修道之士，取於不懈。積功累德，心行日新。神燈神香，神光神通，是道之信。其志#17不已，道來降之，教其真要，定不虛也。

　　道言：下世邪俗，睹道幽驗，因以求用。規他施財，入己私費。為邪所中，終不得道。慳貪不捨，失慈悲道，無孝順心。為利奉道，益其詐偽。詐偽之罪，天地不赦。學道之士，莫與共處。應須訶責，舉其過咎。擯出治罪，勿許詐悔。更次道流，收其贓賄，以給貧病，不得穢財，以營神功。

　　道言：孝治堂宇，粧嚴精舍，無令穿敗。流俗士女，卑賤熏臭，瘡疣垢穢，酒色喪產，食啖魚肉，茹葷辛者，永絕彼往，勿相親近，勿履齋厨。

　　道言：復有十惡，五逆不孝，陰賊誹謗，毀訾破敗善道。嫉妬傲慢，貪婬嗜酒，好啖魚肉，田獵捕殺，偷盜劫賊，遵奉邪道，心無慈孝，志不平等，捨貧親富，喜好嘲調，情愛戰鬪，習蓄器仗，無忍辱心，利己傷物，孝道所忌，人畜所畏，不合聞道。應須遠避，勿相親近。

　　無上大道說此教戒，為下世明王孝治天下，為諸孝子報父母恩。軌則家國，使天下太平，八表歸一。咸遵至孝，有得之者，晨夕誦持，不揀男女，無論貴賤，皆令習誦，以答二親元元大恩。說此經時，天現神燈，處處明朗。天鐘天磬，天歌#18天樂，空中自鼓。天香天華，隨風流轉。家國人人，供養是經，思其義趣，奉行其事，傍勸木聞。有用之者，應精紙筆，疏潔澡沐，焚香抄寫，百卷千卷，流通供養，香燈不絕，心無懈倦，必得成道，不可思議。

元始洞真慈善孝子報恩成道經竟

經名：太上真一報父母恩重經。撰人不詳，約出於隋唐。元始天尊為上智仙人講述父母寄胎養育恩重，勸人為父母建齋消灾，超度亡靈。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。

　　元始天尊在西那玉國七寶城中，琉璃宮內，與諸天仙如常說法。無鞅數眾，周匝圍繞。爾時眾中有一仙人，名曰上智，作禮前進而白天尊：臣從昔劫以來，屢聞正道，惟報父母恩重，未睹因緣，願聽妙音，為眾演說，欲使來世有所稟修。

　　天尊答曰：汝當靜念在心，我為汝說。天下人民，皆因父母寄胎，誕育而得生身，受炁在胎，其苦無量，懷胎十月，迅速不停，受孕滿時，肢脈俱解。其中非一因以喪身，幼小嬰孩，提携養育，洗浣穢濁，不憚艱辛，寧損己身，欲兒寧處。父母恩重，難報難量。若或有人能為父母多修齋供，廣造真經，讀誦受持，教人遵奉，當知是人及於父母，承此果報，即得長生，給養自然，心靈快樂。或薦亡沒，七七修齋，轉誦靈文，以資魂識，不歷塗毒，便得生天，身詣玉京，神遊金闕。或因父母疾病纏綿，建立道場，修崇道法，其病即愈，平復如常。或因父母險厄囚繫，惡鬼害身，蟲獸為妖，夢寐驚恐，但能恭潔念道修齋，退殄灾殃，消除魘魅，當以降生之日，默念至親生我之恩，精勤齋戒，廣修眾善，以報劬勞。如是等人修持如上，免墮幽塗，生於正覺。汝當遵奉，宣布教化，持此經典，罔令謗讟，生不信想，獲罪無量。爾時上智及諸天眾既聞是語，歡喜踴躍，言我等眾若遇是人，皆當擁護，得受快樂，瞻仰無已。而說頌曰：

　　大慈無上尊，眾生真父母。能說報恩經，聞者皆開悟。有人精受持，不久登仙路。略讚一毫端，稽首天尊去。

太上真一報父母恩重經竟

玄天上帝報恩經

        勸人宜行大孝報答雙親文

恭請

玄天上帝寶誥  志心皈命禮　三稱

玄元應化。武曲分真。垂念我等眾生。有相托生父母。懷娠十月。乳哺三年。辛苦百千。殷勤寸念。憐我父母。日漸衰朽。我今持念平等。悉滅險峻貪嗔。禮帝為師。祈恩報本。願我現在父母。福壽增延。過去生身父母。早得超昇。大聖大慈。大仁大孝。八十二化。報恩教主。佑聖真武。治世福神。玉虛師相。玄天上帝。金闕化身。終劫濟苦大天尊。

開經偈

迥迥元明不夜光。還原返本露真常。恩深四海誰能報。皈依報恩大教主。

玄天上帝報恩經

妙緣無修。妙行無積。從修有修。修緣證妙。從積有積。積行通妙。妙本從無

修積自有。廣演妙緣。顯言勸修。烜赫妙行。示相有積。妙緣妙行。既通修積

若世眾生。一念一動。言行俱在。迷惑本來。毀無失有。如人父母。誕生男女

始相不見。託相為有。有中有相。相化萬狀。艱難苦惱。憂慮悲戚。悉從相起

我既託相。日惱父母。令我父母。日夕悲酸。我相既有。父相母相。日漸衰朽

緣我相故。令我父母。始相沉埋。父母男女。輪轉無已。是此有相。同歸苦惱

我從今日。從我相中。悉滅貪嗔。悉破險峻。持念平等。用報始相。使我始相

大得快樂。無諸苦惱。世世生生。託相念真。不致衰朽。然後滅除始相

令無相著。將此無著。同滅始相。我相始相。悉歸無著。相既無著。不見不有

不起不為。無礙無障。無閉無塞。自然去累。不墮苦海。普願飲信。日持奉行

玄天上報恩經終

    自古以來，在閩南地區勞動婦女的心目中，“七娘媽”是美麗、善良、慈愛、吉祥的化身，她不僅能給小孩子帶來撫愛、溫暖和幸福，而且能庇佑孩子健康成長，因而，民間有七夕“拜天孫”的習俗。《泉州府志》記載：泉俗七夕“乞巧”、“陳瓜果”、“小兒拜天孫”。按照這一習俗，孩子出生後的第一年，頭一個“七夕”要做“新契”，意為新拜“七娘媽”為義母(閩南話稱“契母”)，並於當天解去新生兒於端午節係於手腕上的“續命縷”(用五色絲線搓成)。到了十六歲，當年的“七夕”要“洗契”，意思是對其長大成人、與“七娘媽”脫離關係進行洗禮。這一民俗相沿成習，隨著時代的進步，不少城市家庭現已摒棄，但在農村中仍可見其遺存。

    按照傳統習俗，閩南地區七夕敬奉“七娘媽”，具有濃郁的民間色彩，而且因為人​​們認為“七娘媽”是七個，因而都與“七”有關。主要有：七娘轎(七乘)、七娘亭(內有七個仙娘之像)，其餘陳列的果蔬、糖果(煮熟的甜糯米丸)、酒樽、箸子等，一般也以七為數。另外，還有女性專用的生花、熟花、胭脂、花粉、剪刀、紅髻繩等。“七娘轎”和“七娘亭”保留了民間紙紮藝術的精巧，尤其是“七娘亭”更是別緻，比較講究的亭中還扎有彩繪的“七娘”泥偶，煞是雅觀。據說，七娘亭的流傳源於宋代。《東京夢華錄》記載：“七夕以錦綠結成樓殿，陳設花果……設坐具以祀牛女二星。”七娘亭也許源自於此。閩南七夕的“七娘媽”崇拜雖然帶著一定的迷信色彩，而且各個地域的習俗還存在著一定的差異，然而從中卻可窺見、探索與此相關的民俗文化，並由此看出閩南勞動婦女對子女所寄予的厚愛和美好願望。

   另外，關於“七夕”的傳說，閩南還有其精彩的說法。按照閩南地區的傳說，當年天帝盛怒於七仙女與董永成婚，以銀河為界，將這一對恩愛夫妻隔開，後允其每隔七天相會一次，命喜鵲把天帝這一命令傳給他倆，不意喜鵲不知是急了呢，還是嘴鈍舌笨，竟把七天一相會誤報為每年七月七日一相會。至今，閩南地區還保留著“客鳥(喜鵲)報錯喜”的俗諺。雖然喜鵲報錯喜，消息誤傳，但傳出去的是天帝的命令，就必須將錯就錯，不能再改，於是罰喜鵲每年“七夕”為牛郎織女搭橋。據說，七月初七這一天，見不到喜鵲的影子，它們都搭橋去了;七夕過後，喜頭部皆禿頂，那是因為牛郎牽牛過鵲橋時，牛蹄子蹂踏所致。民間還說，七月初七這一天必定下雨，即使是晴朗的天氣，也會偶爾飄下一陣毛毛雨，那是牛郎織女流下的情淚。閩南民間說是“七娘媽流眼淚”。                                  責任編輯：王佳

經名:太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐之際。託元始天尊為酆都北帝及諸仙真說九真妙戒金籙寶符，拔度眾生罪魂出離地獄。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部戒律類。參校本:敦煌S.957號寫本。

太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經#1

爾時，元始天尊在九清妙境三元宮中，御三炁之華寶雲玉座，騫林之下，與諸大聖、太上道君、太上老君、九皇上真，飛天大聖，妙行真人、四司五帝、天龍神鬼#2，無鞅數眾，一時同會劫仞寶臺。十方來眾皆駕五色瓊輪，八景琅輿，玄靈翠節，飛雲#3素蓋，麟駕羽軒#4，龍旂鳳葆，獅子白鶴，嘯歌邕邕，燒香散花，遊空飛步，誦詠洞章，朝讚天尊，總校圖籙，拔度諸苦。時三元上宮光明照耀，洞朗太空，靈都紫微，輝映十方，下及無極境界，長夜九幽地獄之中，善惡命根，光中煥然，一切玄司，無不照耀，一一天宮皆見。元始天尊與諸大眾敷弘至妙，開化人天，標記善功，注名黃籙，金格玉簡，陳列三清，一一地獄之中皆見。十方救苦天尊入於九幽，拔度諸苦，敕命北帝三官九府，百二十曹、五帝考官「、察命童子、司命司録、司功司殺#5、土皇九壘，及四明公賓友僚屬、五嶽掾吏、執罰神兵、巨天力士、天騶甲卒，牛頭獄吏，威劍神王、三界大魔，九億鬼王，皆集九幽地獄之中，同稟教戒。

爾時，酆都北帝及諸鬼官，咸皆震悚，各作是念:我等積罪，身為鬼官，統御冥司，常居黑暗，動經億劫，不見光明，今日何緣，忽感上聖威光朗耀，普照重昏，欲有啟問，懷疑未敢。爾時，普掠獄中，有諸罪人，名入黑簿，牛頭獄卒驅上刀山，皆悉身首#6爛壞，五體零落，其中獨有一人，循山上下，逐樹高低，履鋒踐刃，無一傷損，所有刃戟，變成蓮花。爾時，北帝心大驚怖，稽首禮謝，上白天尊:弟子先緣不幸，身任冥司，自處酆都，已經億載，屢見罪人受諸苦惱，亦見東方風雷之獄，常有黑風，震雷霹靂，飛戈飄戟，衝突罪人，分散肢體，穿穴五臟，萬劫受苦，不捨晝夜。又見南方火翳之獄，有諸罪人，吞火食炭，為火所燒，頭面焦燎，頭戴火山，皮膚骨肉，節節生火，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西方金剛之獄，有諸罪人，金鎚鐵杖，亂拷無數，肢體爛壞，筋骨零落，鐵叉#7穿腹，金鎚塞心，萬劫受苦，不捨晝夜。又見北方冥泠#8之獄，有諸罪人，沈沒丘寒之池，冰戟霜刃，衝斷筋骨，百毒之汁，以灌其上，五體零落，心腹破壞，萬劫受苦，不捨晝夜。又見中央普掠之獄，有諸罪人，身被拷掠，痛毒難忍，斷筋流血，悶絕擲地，於是獄卒方以鐵叉叉刺，令諸罪人各各巡上刀山劍樹，八達交風，吹樹低昂，足履刀山，掛身劍鍔，萬劫受苦，不捨晝夜。又見東南方銅柱之獄，有諸罪人，身上銅柱，大火猛焰，令諸罪人手抱足登，表裏焦爛，腹背膿潰，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西南方屠割之獄，有諸罪人，身被倒懸，刀劍割體，四肢筋脈，皮膚五臟，皆有刀刃割切其中，罪人血流滿地，非可堪忍，萬劫受苦，不捨晝夜。又見西北方火車之獄，有諸罪人，五車裂體，四肢分散，或身處火車，東西南北#9一一車輪，皆有刀刃隨輪運轉，割切罪人，加諸猛火，燒炙焦爛，萬劫受苦，不捨晝夜。又見東北方鑊湯之獄，有諸罪人，身被鐵叉，叉入鑊湯，五體煮潰，四肢潰爛，膿血臭穢，不可堪忍，萬劫受苦，不捨晝夜。未審今此罪人，以何因緣，循上刀山劍樹，了無傷損，刀戟鋒刃，變成蓮花，相好端嚴，獨步無畏，眾苦所加，莫能害者？忽感上聖迴駕，天真降集，一切震懼，莫能所知#10。惟願天尊大慈大悲，普濟普度，令諸九幽受苦眾生，拔除眾罪，自識宿命，捨惡從善，得出九幽，身處光明，輪轉福報#12，長得解脫，永離三塗。

爾時，九幽地獄眾生，聞是北帝廣為啟請，心生悔過，願求拔罪，舉聲悲叫，響振梵天。於是#13十方救苦天尊大悲觀心，普及一切，度身威光，假六通慧，令諸罪人閉目靜思。俄頃之間，自識宿命，各各明了生存之日造諸惡業。或手弒君父，不孝二親，或誹謗大道，背真就偽，或殘傷兄弟，謀反師尊，或六親通同，淫犯骨肉，或為劫賊，殺害人命，或屠割眾生，自饒一身，或以彊淩弱，以貴虐賤，或浮好三寶，執心不專，或輕慢法師，穢賤靈文，或心懷陰賊，安忍嫉姤，或惡口兩舌，鬥亂善人，或殺生淫四祀，躶露三光，或心生，或口語，或自作，或教他，積劫以來，所有諸罪，一時頓憶，各各明了，倍增悲惱，願求解脫。

天尊普告四眾:汝等諦聽，此諸罪人，曠劫已來，不信經教，惟罪是修，惡惡相牽，過滿罪定，遂使名書惡簿，身沒九幽，淪滯三塗，未應懈脫，賴於其中有此一人，生存之時，曾立九幽大齋，受持金籙白簡九真妙戒，標名金格，列字玉清，德重功高，感通上界，我以神力隨念救護，今當普宣禁戒，絕諸惡根，咸使汝等一時解脫。爾時，北帝聞是說已，心大歡喜，不勝踴躍，瞻仰尊顏，而作頌曰:

善哉元始尊，眾生慈父母。傾光紫微宮，曲映九幽戶。峨峨丘寒庭，迴照廓冰浦。炎炎烈火燄，霈然灑法雨。圓通大哀智，常善濟眾苦。拔度長夜魂，今得稽首禮。

爾時，北帝說是頌已，諸天大眾同聲稱善，鈞天伎樂，萬種互作，幢蓋香花，廕覆一切。於是元始天尊復告四眾:汝等諦聽，靜念在心，吾當為汝顯說九真妙戒，金籙白簡，受持功德，拔難濟苦，神力難思，眾靈稽首，伏受教命。天尊告曰:

一者克勤，忠於君主；二者敬讓，孝養父母；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜，推義損己；六者不嗔，兇怒凌人；七者不詐，謟賊害善；八者不憍，傲忽至真；九者不二，奉戒專一。

元始符命金籙白簡救苦真符。告下十方無極世界、三官九府、百二十曹、五帝考官、九幽地獄，巨天力士、執領神兵、司録司命、司功司殺、牛頭獄卒、三界大魔，拔度亡過某靈魂出離地獄，永辭長夜，睹見光明，萬罪蕩除，冤仇和釋，承此九真妙戒拔度功德，上生天堂，一如告命，風火驛傳。

太歲年某月某朔某日齋壇告下。

元始符命金籙白簡長生靈符。告下南方丹天世界、朱陵火府、南昌上宮長生大君、韓君司馬、司命司録、延壽益筭度厄尊神、迴骸起死監生大神，超度亡過某靈魂上登朱宮流火之庭，玉眸煉質，黃華蕩形，書名紫冊，受化更生，承此金籙度命功德，時刻昇遷，一如告命，風火驛傳。

太歲年某月某朔某日，齋壇告下。

汝等若能受持金籙白簡九真妙戒長生靈符，救苦真符，當消九幽大罪，標名九宮，察命童子，護戒威神，五帝直符，六宮掾吏，自當隨逐簡文，覆護受戒弟子。天尊又曰:若有國土兵災不息，疫毒流行，是其國主後妃太子王公及以#兆庶，亦當修設九幽大齋，各各受持九真妙戒金籙寶符，兵災靜息，妖惡自屏，天人稱悅，忻國太平。若在山林曠野，為虎狼猛獸之所奔突，便當寧心存思金簡靈符、察命童子、受戒法師、護法神王，猛獸自退，終不害己。若入大海遭遇惡風，亦當存念，風浪靜息，得達於岸。若在軍陣白刃之中，亦當存念，兵仗伏匿，不有害傷。若在牢獄枷鎖之中，亦當存念，冤枉自伸，必得解脫。若為邪精鬼賊眾苦所纏，亦當存念，鬼魅消滅，自然瘥愈。若人命過應入九幽，名書黑簿，夫妻男女門人同學，當為亡人立九幽大齋，書名白簡，為受九真妙戒，燒除黑簿，彼諸罪人，應時解脫，魂昇九天，因緣輪轉，得為九宮真人。天尊又曰:金籙妙戒長生靈符，威禁至重，若能如法修行，其福無量。若復有人起心誹謗，生輕慢想，當知此人積惡萬劫，罪障深重，名書惡簿，身沒鬼官，命過之後，必當淪陷九幽地獄，備受諸若，綿綿長夜，不可解脫。設復有人初雖信受，後起慢心，察命童子奏上三官，削除金簡，注名死録，或在見世身受惡病，蟲癩廱疽，人所棄擲，求生不得，求死不得，憂惱自煎，無由解脫，或復長被橫惡所加，或犯王法，或犯刀兵，或犯虎狼，或犯水火，或犯惡人口舌呪詛，室家不和，門族起爭，冤家牽引，一失真道，長淪惡趣。是故汝等依科遵奉，勿生異念，宣告男女，咸使聞知。是時北帝及諸四眾九幽罪人，聞是說已，心開悟解，各生善念，眾苦消釋，身心泰然，皆發道意，性不退轉。是時九幽黑簿，一時焚燼，火山息燄，冰池靜波，吞火食炭，化為甘露，金鎚鐵杖，變成蓮化。飛空步虛而作頌曰:

稽首無上道，歸心元始尊。至真妙應主，開化飛玄門。妙戒怡五靈，金書警萬神。察命定籙籍，靈符度苦魂。乘雲朝玉帝，齊契玄中人。

太上九真妙戒金籙度命技罪妙經竟

經名:太上泰清拔罪昇天寶懺。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部威儀類。

太上泰清拔罪昇天寶懺

爾時，元始天尊於始青天中，座碧玉寶蓮劫仞之臺，與無鞅音養聖眾，說凝寂含元微妙之法，放大光明，普照十方。無量世界，無量眾生，有緣無綠，悉皆得度。爾時，光明照見北方酆都羅山諸大地獄，一切群生受諸罪苦。始見鑊湯地獄，牛頭獄卒，驅無量罪人，入於鑊中、其湯沸涌，入則糜潰，經其一劫，呼其姓名，是男是女，應聲而出，肢體復完，形狀如初。又被獄卒驅入一獄，名曰鐵床，上有鐵銏所諫切，下有大火，無量罪人悉皆而上，須臾之間，骨肉焦爛，又經一劫，復為獄吏呼其姓名，是男是女，應聲而起，肢體復完，形亦如初。又被獄卒驅入一獄，名曰火城，周匝圍繞，悉是鐵垣，上有鐵網，猛煙毒燄，炎熾其間，銅狗鐵蛇，口吐大火，忽聞其門，火燄流迸，罪人悉入，門亦復閉，一切罪人，骨肉焦爛，隨燄上下，飛踴觸網，聲振天地，過於雷霆，又經一劫，獄門又啟，獄吏呼之，完而復出。又被獄卒驅入一獄，名曰鋸解，將此罪人，鐵板夾之，一一鋸解，血流成河，自頂至足，解之為二，又經一劫，獄吏呼之，復合為一。又被獄卒驅於碓下，剉斬萬段，及以鐵叉，叉入磨內，皆成血泥，又經一劫，獄吏呼之，完具如初。又被獄卒驅入一獄，名曰刀山劍樹之獄，有一大山，崔鬼嵯峨，皆是刀尖，上有大樹，枝葉根榦，悉是劍刃，罪人入者，刃鋒刺足，劍刃割身，皮膚異處，流血成河，如斯受苦，又經一劫，復為獄吏，呼其姓名，一一復完。又被獄卒驅之而行。於其眾中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因緣、果報，睹此光明，心中默念:我等受苦，皆因前世造諸惡業，招此苦報。於地獄中，經無量劫，冥冥長夜，應無此光，必是元始天尊放大光明，拔度於我。遂謂眾曰:爾等生世惡業深重，不知道典，不識正真，信邪倒見，欺罔幽明，故受此苦，無由出離。爾等幸會，獲瞻此光，可隨吾念元始天尊聖號，懇切至誠，願離此苦。一切罪人聞是說已、瞻禮光明，應聲齊念。冥官獄吏不能禁止，牛頭獄卒變成善人。須臾之間，無量罪人，枷鎖自解，乘光明而去，皆生人道。

太上曰:眾生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤對難抵。鐵城猛燄，車裂鑊湯，炮炙刀山，毒蛇碓音對磑音外，寒冰凜冽、劍樹嵯峨，聞者悲酸，那堪自受。冥冥長夜，似蟻循環，常居地獄，若不悟其苦因，預修懺滌，則罪垢日深，當罹此苦。萬劫千生，何由解脫。汝等自當一心懇禱，歸依上真，願當來世不墮此中，常聞道典，得悟道法，獲睹慈光，頓蒙超度，稽首虔誠，歸命信禮，太清普慈護世諸尊聖號:

歸命信禮太清仙境天尊，

歸命信禮解冤釋縛天尊，

歸命信禮福聚裝嚴天尊，

歸命信禮妙樂無為天尊，

歸命信禮隱顯無礙天尊，

歸命信禮真遊自在天尊，

歸命信禮太明圓極天尊，

歸命信禮智炬赫奕天尊，

歸命信禮太極無量天尊，

歸命信禮開天啟德天尊，

歸命信禮皇極遐裔天尊，

歸命信禮顯示丕圖天尊，

歸命信禮圓鑒洞照天尊，

歸命信禮恢弘寶胃天尊，

歸命信禮持璇景會天尊，

歸命信禮鈞和布福天尊，

歸命信禮超度無極天尊，

歸命信禮紫虛太曜天尊，

歸命信禮崇仁惠化天尊，

歸命信禮虛凝太寂天尊，

歸命信禮大慈大惠真人，

歸命信禮拔苦度厄真人。

弟子某式憑真誥，虔禮上真，懇禱至誠，一心懺悔。原夫湛湛一真，陵谷遷而不易；茫茫二曜，塵劫壞以難停。人生幻影之中，孰免沉淪之苦。嗟乎世人，徇末忘本，逐物縱情。戀釜之蟻，壤壤貪生；撲燄之蛾，悠悠赴死。是則本乎愛慾，無愛慾而無苦輪；造諸罪愆，有罪愆而有地獄。造罪業者，莫不由玆，三業六根，背真取妄，妄識顛倒，終始愚迷，流浪生死，漂沈苦趣，是以目視妖艷之色，耳聽優笑之聲，口習不經之書，居近惡邪之黨，遊恣畋獵之樂，唐突上真，輕誣聖典，侮慢君師，不敬尊親，貪取他財，心無厭足，殺害有情，全無惻隱，事無依據，有昧自心，便於己身，不思他苦，曲取人物，不念他艱，動靜有為，殊虧軌則，恣縱三業，殺生偷盜，穢亂邪淫，怪貪嗔患，愚癡狠妬，妄語綺言，兩舌惡罵，如是等罪，當墮地獄。今對聖前，誠心發露，已作之罪，不敢覆藏，未來惡業，更不敢作。歸命信禮，普慈護世諸尊聖號:

歸命信禮崇真溥覆天尊，

歸命信禮遐臻妙德天尊，

歸命信禮善功藹世天尊，

歸命信禮德無量天尊，

歸命信禮善化導天尊，

歸命信禮普光曜天尊，

歸命信禮拔世苦天尊，

歸命信禮消罪障天尊，

歸命信禮福濟圓滿天尊，

歸命信禮光接萬有天尊，

歸命信禮愛物天尊，

歸命信禮救世天尊，

歸命信禮體含萬像天尊，

歸命信禮包括覆載天尊，

歸命信禮開明息苦天尊，

歸命信禮舒光拔難天尊，

歸命信禮太虛無極天尊，

歸命信禮毓元養皓天尊，

歸命信禮除災蠲忿天尊，

歸命信禮應號賜福天尊，

歸命信禮博施恩惠天尊，

歸命信禮源功自化天尊，

歸命信禮大慈大惠真人，

歸命信禮拔苦度厄真人。

弟子某式憑真誥，虔禮上真，懇禱至誠，一心懺悔。蓋夫熒熒不滅，縱之可以焚大麓；涓涓不止，壅之可以浮巨舟。凡夫造罪，源乎一心，若不絕源，終難制止。相近之性，習以為常，日造一二，遂積萬千。始於方寸之情迷，至此罙天之罪業，謂天可罔，謂人可欺。善惡之懲，以為虛誕。日就月將，鬼簿潛錄，惡貫罪盈，人怨神怒。天曹之善記削名，地獄之罪籍添字。人間造罪，陰不赦原，萬劫千生，滿猶受報。或墮餓鬼，或為畜生，饑渴焦勞，鞭撻楚痛，不遇上真聖力拯拔，永淹此苦，終無解脫，雖有勝因，竟何懺悔。弟子某幸生人世，值此聖因，獲安覆載之間，得沐亭育之德，競競自居，日慎無懈，尚恐居近惡鄰，遊習惡行，耳聞目視，心念身為，不自省知，暗成罪釁，既昧蠲除之法，難迯墜墮之殃。是以今對道前，特伸懺悔。伏願往愆宿垢，一禮而蕩滌無遺；聖號玉書，一誦而塵勞頓盡。福自天錫，善假人為，身位清虛，闡閾怡泰。見存者，壽筠長茂，福祿日增；亡逝者，神識不迷，逍遙雲路。削罪名於黑簿，注善字於丹臺。一念所祈，萬靈咸祐。某無任志誠懇禱之至。

太上泰清拔罪昇天寶懺竟