飛升台禁止捨身碑文
據說淨樂王子在武当山太子岩（位於現在紫霄宮的背後）完成了他的昇華歷程：他與北方黑暗力量的鬥爭。在前面我們已經提到山上“受保佑的地方”從財神廟轉到關帝廟，就在大門外有著目前為止山上所保留的最大建築群。離關帝廟前一泓塘不遠處，過去曾經有一座財神觀，裏面也供奉趙公明。它也被稱為黑虎堂，由趙公明護衛。換句話說，這個道觀與山腳下的黑虎洞相映，真武大帝的逐漸飛升是一個他不斷消滅惡魔最終惡魔肯為他服務的過程。
紫霄宮入口上書“始判六天”。在《北遊記》第十四章的幫助下明末和清朝的香客也許會這樣理解此牌的含義：淨樂王子戰勝了“自稱為天、地、日、月、年、時的六個惡魔”此“六毒”居住昆侖山——道教神話的軸心,它們的毒力擊昏了淨樂王子。關羽上天將災難稟報了“三清”君，他們“親身”下界用仙氣救活了王子。然後他們給了王子一個神扇，其中一個侍衛用它戰勝了“六毒”和它們的師傅朱彥夫。在道教統治階層裏朱彥夫有了一個封號，他發誓消滅壞法師，“某今收盡毒氣，恐天下人日後將雜邪之氣，呼為六毒之氣，借我名假收毒氣，某願除去假行之人。”。
在山上的幾個建築群裏，它們主殿的後面都建有一個父母殿，然而最引人注目的是位於紫霄宮的父母殿。
在真武父母的左邊，佇立著送子娘娘。
如果淨樂王子是在真武岩上完成了他的修行，那麼他是從南岩兩公里遠的地方升天的。沿小路前行陡璧修了一座小觀，雷公觀。雷公是淨樂王子戰勝的宇宙力量之一，後來為淨樂王子所用。
南岩飛升台者，真武上帝飛升處也。世俗訛稱為捨身岩，山中道人傳習其 訛又從而神其說，愚夫愚婦誤於其名，或以迷惑之見，或以一朝之忿，輕生隕命，莫之拯救。夫天下名山絕頂不可勝數，緇黃之徒因其危峻，往往皆以捨身目之，沿襲妄謬，眩惑流俗，不獨南岩也。惟南岩以飛升之所，亦受不經之名， 遂使瑤闕瓊台，血肉狼籍，瀆上真，陷阱愚味，肇斯名者，不仁甚矣。世人不悟，相率從之，生為下愚之民，沒為枉死之鬼，必其宿業所招，隳此現前地獄，上帝垂慈，寧地悲憫。今不立禁，傷生必多，故考訂圖經，正其名曰飛升台。學道之士，棲心世外，滅景寰中，名列紫府，沖舉將至，登斯台也，於以驂駕鸞鶴，翱翔雲霞，斯上帝之宏願也。若其功行未滿，猶當望岫息心，而況五濁之愚頑，何可捐彼革穢仰滓山岩哉！自今以後，不得複稱捨身岩。本宮住持暨眾道隨時曉誡，永遠禁止。如有違反，有司治以見死不救之罪。其遵勿忽。總督川湖部院蔡毓榮撰文並立碑。
南岩的危險之地不僅僅是捨身崖，在兩儀殿前岩壁上嵌著的“龍首石”亦為險勝。“來朝拜者走上龍石到龍頭燒香以表達最大的虔誠。一位道士指出懸崖下面的石台成為了捨身台”。總督蔡毓榮下令禁止這種做法，立“禁燒龍頭香”碑。
如果瘋子和信徒像王子那樣“白日升天”，普通民眾應在南天門折步繼續向上攀登到達金頂和金殿。南天門被稱為通天之門，是南岩的進口。對香客來說，最難走的道路即將來臨：首先下行一長段路，然後沿陡壁攀登五公里穿過四道關：一、二、三天門和朝聖門。香客一旦穿過朝聖門，他們就能看見山頂和“紫禁城”。一轉彎就來到太和宮，它背靠“紫禁城”南牆。
由前面的文獻資料可知，在這裏香客們身心俱備欲拜見真武。他們走過南門在第二個堂—--靈官殿做好最後整束，然後從近乎垂直的九連蹬（道教認為有九重天）拾級而上到達金殿。殿內供奉真武大帝銅像，他端坐寶座之上，腳旁是玄武一尊，為銅鑄龜蛇合體（《北遊記》第十章講到真武戰勝龜蛇之事）。一旦拜過真武，香客就到左邊的廂房占卜命運, 在袋子上蓋上印章（印章刻的是“都天大法之寶”）。最後，下山前香客到金殿后面的父母殿燒香（1985年秋天我第一次參觀武當山時，見父母殿牆上掛滿了近期的供品）。
普通香客一般不會在金頂做長時間逗留，俯瞰周邊美景思考人生哲理和命運起伏。他們瞭解自己的地位，不會在帝王的地方停留太久。實際上，很多人在一天之內登完全程，黎明前就出發，天黑回到山腳。行程匆匆，重在表達敬仰之情。人們的虔誠有效地保護了聖地不受破壞。不管怎麼樣，如果普通香客不在紫禁城逗留，我們可以肯定在朝聖的路上他們一直在交流關於武當山和真武的故事。離開金頂之前，他們一定會知道下面的傳說。傳說充滿奇跡色彩，告訴人們每年有大量的香客朝拜武當（在此情況下，它提供了一個離開真武大帝很好的方式），內容如下：
金殿頂每年立秋前後，必有飛蟻繞朝，後伏地至石餘。
少亦數鬥，掃之送深岩間。以多少占來年香客。多驗，殿四角金鳳時有聲。
下山的路上，到達南岩時人們不再走上山時走過的路，而是下到溪谷在五龍觀做最後的停留。如前所述五龍觀是武當山原來的中心，我們沒有證據表明它是真武神話開始的地方。然而，在《北遊記》的撰寫裏，書中五龍合併為一，為真武崇拜添加了一層光環。在小說中它們是玉帝的使者，告訴王子他被封為“玉虛師相”。我們看到在受到冊封前王子“一日于岩上梳頭，霎然想起血身無用，自覺意懶，頭亦不梳，撇向後面，陷入沉思。冥冥中他看到自己的身體飛崖而下”。
那懸崖就是南岩。我們可以想像五條龍托著真武朝天宮飛去，飛到天柱頂他的寶座上（值得注意的是在道教的禮節中在北方“五”是“氣”的數位）。此冊封令講道“朕觀玄元苦修四十餘載，無毫髮動念”。 它也告訴王子他將在九月九，十二月二十五定期到人間視察以便“驗察善惡”。
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