學道求真。齋醮祈禱：首重齋戒謝過
臺灣太清蓬萊龍門傳道宗（全真龍門道脈）
道教有諸多齋戒之法以及典籍、故事。
誥誡善信男女修持齋戒懺悔謝過，才是真正的為自己祈福消災。莫妄起魔心，徒增業障。
《三洞眾戒文序》：學道求真，莫不先持齋戒。又云：學道不修齋戒，亦徒勞山林矣。
夫戒者，戒諸惡行，防眾行之最，若不持戒，道無由得，然道經不師受，則行之不神。
《無上祕要卷之四十七》齋戒品：太極真人曰：夫學道以齋戒為本也，誦經必齋，校經必齋，書經必齋，書符必齋，篆籙必齋，作金丹必齋，詣師請問必齋，禮拜必齋，受經必齋，救病消災必齋，致真人必齋。齋者太上所敬重，老君所營護，諸聖所倚賴。齋法甚多，在兆所受修。
太極真人曰：夫人清齋久靜，精思耽玄，誦經悔罪，燒香禮拜，將見飛天人矣，仙童玉女降於子矣。或聞空中為稱善，或光影照身，或聞金玉之響、八音之聲，皆子道欲成也。懃之，懃之，太上不負子矣。所以患子不固，不盡不終，是以仙道之難。
《洞玄真一勸戒法輪妙經》
太極左仙公於天臺山靜齋，拔罪，燒香懺謝，思真念道，一百日中神明髣髴於空玄之上雲景偉爍，若存若亡，或飛或集，曲映齋堂，仙公目覺苦徹，遐感天真，於是研思玄業，志勵殊勤，齋未一年遂致感通上聖，迂降曲盼幽房，以元正之月庚寅日夜忽有飛雲丹霄八景、玉輿寶蓋、洞曜流煥、太元燒香、散華浮空而來，千乘萬騎，不可稱焉。
《洞玄本行妙經》
道言：昔有道士持齋誦經，有一凡人為賃，作治除齋堂。道士見其用意，至日中持齋因喚與同食，食竟為其說法，語此賃人，令隨吾持齋，功德甚大，可至明日中時復食，勿壞爾齋，徒勞無益，能如此者將可得免見世窮厄。此人稽首受戒而去，暮還家，其婦一日待婿還食，婿具以道士戒言喻婦。其婦不解，遂致嗔怒。賃人不能免其婦意，遂壞其齋，與婦共食。其後命過，天使其主蜀山千歲樹精，恆給其中食。其樹茂盛，暑夏之月有精進賢者三人經過，依樹而息。賢者歎曰：此樹雖涼，日已向中，何由得食？此人於樹空中曰：當為賢者供設中食，無所為憂。須臾，食至，賢者共食，食竟言曰：我今覓道在何許，即此自然豈非道也？因問樹曰：不審大神可得暫降形見與不？此人於樹空中答曰：我非能使人得道者也。具說姓字處所，昔常為道士勸使持齋，為婦人所壞，功德不全，致令使我守此樹精，不能得出，天以我昔經齋中食，今每至中給我齋食，口腹之饒無綠得遷，欲屈賢者為至我舍，道我如此，能為我建三日齋戒，我身便昇。賢者感此人意，為尋其家，具以其言語家人如此。家人即為建齋，請諸道士燒香誦經三日謝過。此人即得飛行，昇入雲中，於景霄之上受書為遊散仙人。故齋之功德甚重，不可不修。此人半日持齋，死經一日，即得出身，不拘一年而得為仙，故天計功過明知不虧也。夫為學者，可勤持齋戒以期冥感，能修之者必獲昇騰之舉。
臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗 （全真龍門道脈永續）
臺灣開宗延派 傳承法脈 接派度人 招收第二十代（明字）輩弟子
中國全真龍門正宗第十九代玄裔弟子盧圓熹謹誌
導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 5號之1
(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)
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