福建瑤江同安大元殿 @ 北極玄元宮真武大帝廟道觀

瑤江同安大元殿

同安瑤頭村是個歷史悠久的濱海古村，村前的瑤江是同安東西溪的出海口，瑤江邊上的大元殿是同安現存最大的供奉玄天上帝的宮廟，俗稱“瑤頭上帝宮”，始建於元朝，由村人林延福所建，故名延福堂。到了明代，林延福後人林挺，在明朝廷崇尚玄天上帝信仰之際擴建了宮廟。

清代，靖海侯施琅等官員重修、擴建了大殿，使之成了同安最大的玄天上帝宮廟，大元殿大殿至今基本保留施琅擴建後的原狀。玄天上帝的民間信仰也由此廣泛地傳播到了金門和臺灣等地。

　瑤江同安大元殿為三進規模，占地面積768平方米，廟宇為石木抬梁結構，坐東北朝西南，面闊五間，總進深43.6米。與眾不同的是，大殿前拜亭兩側，各有一口方形小涵井，左為“日井”，右為“月井”，為善信放生龜蛇之處；後殿中點造有八卦頂，玄天上帝坐鎮於此。大元殿於1991年被同安縣人民政府列為文物保護單位；2001年被廈門市人民政府列為“廈門市第一批涉台文物古跡”。

瑤江同安大元殿，現存三殿坐北朝南，磚、石、木抬梁結構，佔地面積768平方米，面闊五間計15.87米，總進深43.8米。前殿為黃色流璃瓦硬山頂，進深一間計6.3米，以東、西廊廡通連中殿；中殿為歇山頂，進深3間計13.9米；後殿進深3間計12.4米，以捲棚頂拜亭與中殿通連，拜亭兩側各有方形小涵井一口。

瑤江同安舉人擴修大元殿

同安瑤江大元殿原名延福堂，俗稱“瑤頭上帝公宮”，在今廈門市同安區城南三公里的祥平街道瑤頭村中。

瑤江大元殿是由村人都管林元成生孫延福喜舍樂建，所以原名延福堂。林元成生於宋末元初，説明此時北方真武香火已經南播，但還不是非常興旺，延福堂初建時比較簡陋，到了明代永樂年間，由於宮廷對真武信仰的崇拜，瑤頭林家又出了個林挺，便使延福堂具備規模。

林挺諱雷萌，字喬英，是林元成五世孫，林延福之再侄。他於永樂六年（1408年）中式舉人，任户部四川清吏司主事，考績轉升奉諫議大夫户部浙江清吏司郎中。洪熙元年（1425年），他和父親子政（元末任同安縣巡檢）、母親邱氏、原配許氏同受朝廷誥封。此時真武信仰在全國登峯造極，林挺適時建廟，叩謝皇恩神庥，順理成章，現存二、三殿建築框架就是林挺修建的規制。

施琅捐俸增建大元殿玄帝顯化宮廟

到了清代，施琅將軍增建又為大元殿增光添彩。

施琅(1621—1696年)字尊候，號琢公，晉江衙口人。原為鄭成功部將，清順治八年歸清，十三年授同安副將，十八年遷同安總兵官，他在同安的活動時間至少有七年(即1656—1662)。順治十二年六月，世子王大兵入閩，鄭成功度勢不守，毀同安城及官署，於丙洲(陳化成故鄉)築城而據，號曰“新城”。此時“陳霸附和成功；據丙洲劫掠”，因而有瑤頭上帝公顯聖驅逐陳霸擄掠居民的傳説。

施琅當時駐守同安，瑤頭與丙洲一水之隔，是施、鄭兩軍作戰的前沿。據《晉江潯海施氏族譜》載：“丙洲為同安門户，寇(指陳霸)築壘其上，隔瞰縣城。公(指施琅)晝夜防禦，且守且戰，卒墮寇壘，尋升總兵官”。康熙元年，施琅擢為福建水師提督，移住海澄，四年首次徵臺，因遇颶風折回，但他徵臺心堅，便到老根據地瑤頭上帝宮許願。康熙二十二年(1683)施琅率領戰船自銅山(今東山)出發，一舉底定臺灣，受封靖海侯，現同安頂溪頭康熙五十六年樹立的“績光銅柱”石牌坊就是旌表他統一臺灣功比東漢馬授，績及西晉羊祜的紀念建築物。

施琅捷後便捐俸增建延福堂前殿，並把宮名改為與閩南話諧音的“大元殿”紀念清廷統一臺灣的政績。康熙皇帝還賜“同一武當”匾，自此解除了當地善信每三年一次徒步往湖北武當山請火的跋涉之苦。

同安移民攜香火入金門

金門原屬泉州府同安縣的行政轄地，民間“玄天上帝”信仰也非常盛行。

昔時百姓有“金門出二帝”之傳説，大意是：明代洪武帝派江夏侯周德興來金門“傳”天子地，江夏侯聽作“斷”天子地。他來到舊金城，發現這裏的風水會出兩個皇帝，於是修建了供奉玄天上帝和關帝的兩座帝廟，這樣就斷了那“兩帝”的風水。（見唐蕙韻《金門民間傳説》）根據楊天厚、林麗寬伉儷《金門寺廟巡禮》一書調查，金門有15座奉祀玄天上帝的廟宇，其中烈嶼(小金門)就有6座，西甲四鄉的民眾以往每三年都要組團到瑤江大元殿進香。

金城鎮北門裏中興街口北鎮廟供奉的大上帝公神像，相傳是一位雕佛師於戰亂中自湖北武當山揹負入浯，成為北門裏的守護神。金寧鄉古寧頭北山的真武殿，據碑文記載，“李氏先世於明永樂間自同安浦園分支而來，當開族成村之時，即建斯廟以鎮北方”，説明也是同安移民攜入的香火。

自古“人以神聚，神隨人移”，北方真武香火的南傳，印證了中國移民的足跡，也隨着環境的變化增加神話傳説。同安和金門早有“落船跑馬三分命”的俚語，説明海上作業險象環生，因而玄天上帝被賦予“護海”的神威。《同安縣志》記載：“相傳海中舟楫顛危時，向北呼之，則有如光炬，船籍以安。”鄭成功海上抗清，驅荷復臺，也是以玄天上帝為主神。在他主政時期，臺灣、澎湖也都以真武為信仰主神。沿海漁民還有“上帝公押尾陣”的俚語，意指安放上帝公神位的船隻都在出海（或返航）船隊的最後，起到了“保駕護航”的作用，也説明了玄天上帝信仰對漁民生產和生活的影響。

瑤頭上帝宮分爐入臺灣

台臺北地區，北極玄天上帝信仰的傳入，始在臺灣先民從閩粵渡海來台時，因北極星作為航線的指標，故安抵臺灣定居後加以崇奉。就臺灣地區主祀玄天上帝的殿堂、宮廟約為400多座。

明末清初，眾多同安籍（包括金門、廈門）的兵士和將領跟隨鄭成功和施琅渡臺，他們也隨身帶去了大元殿的香火，以致台臺灣有許多瑤頭上帝宮的分爐。臺灣地區玄天上帝的神像造型相當特殊：右手執七星劍，表示掌管北方七宿，並操收斬魔大權；左手印訣，一指向天，系採玄帝圓道之資；腳踏龜蛇，展露收服二將的事蹟。而臺灣民間雕塑的玄天上帝神像，除了以上各類要項需具備外，大抵來説，神像造型又可區分幾種型（形）態，一種是披髮蹺足的原始造型，一種是戴冠端坐的嚴肅聖像。