道教真武祖師玄天上帝信仰－北極玄元宮真武大帝廟道觀

道教真武祖師玄天上帝信仰

道教真武祖師玄天上帝信仰

自兩岸開放探親以來，台灣真武祖師玄天上帝之虔誠信眾即陸續前往武當山紫霄宮祖庭朝聖參拜，近幾年來尤甚，大陸道教界人士到台灣來宗教交流亦絡繹不絕。

兩岸宗教交流，固然玄天上帝信仰及文化交流備受關注，然兩岸社會對真武祖師玄天上帝信仰及文化交流熱潮，也是不遑多讓。無論是媽祖、關聖帝君及玄天上帝，皆來自台灣民眾先祖從大陸傳承而來，紀錄唐山過臺灣的真武玄帝兩岸宗教信仰係出同源。

真武祖師玄天上帝為武當道教崇奉的至尊天神，其信仰是武當道教的特定信仰，為典型的道教信仰。

玄天上帝的奉祀，由來已久，推其奉祀本源，起自於古人對於北極星的崇拜心理，遂有 “北極大帝”的尊稱，明太祖時始勅封為“玄天上帝”。全名又稱為“武當山北極玄天真武大帝蕩魔大天尊”，北極大帝、真武大帝、開天炎帝、水長上帝、真如大帝、北極佑聖真君、混元九天萬法教主、玉虛師相、元武神等稱號;太上感應篇則尊奉為“三台北斗神君”，台灣民間社會則俗稱“上帝公”、“上帝爺”、“帝爺公”。

真武祖師玄天上帝信仰積極宣揚 “重人貴生”、 “誠信向善”等倫理思想，體現道教教義的基本精神，闡釋道教對社會人生的終極關懷。真武祖師玄天上帝闡釋道教倫理中的 “誠信觀”，對社會民眾意識型態、價值及信仰影響頗大，在商品經濟發展迅速的時代，許多任務商業界信仰真武神者。真武經典強調經商不能損人利己，非法貪財。“非道之財”不可取，給神供獻的錢物須是勤儉誠信經商而得“凈財”。

真武祖師玄天上帝信仰與文化內涵，闡釋真武祖師鋻於世人貪慾成習，如要改變凡俗舊習非易事，故在《北極真武佑聖真君修真禮文》中訂立十戒：一、不得陰盜潛謀害物利己。二、不得殺害含生以充滋味。三、不得淫邪敗真，穢慢靈氣。四、不得敗人成功折交離親。五、不得讒毀賢良露才揚已。六、不得飲酒過差肉食違禁。七、不得貪求無厭積財不散。八、不得交友非賢居處穢什。九、不得不忠不孝不信不仁。十、不得輕忽言笑舉動乖真。

　　從“十誡”內容來檢視，“玄天上帝”廣度眾生的精神實質，即是要樹立世風之正氣，培養人類溫馨和諧的大家庭，以此作為對信仰者行為規範;尤其現今法治社會仍充斥竊盜詐騙、善良風俗敗壞，有必要加以框正教化涵養。這與儒家精神強調誠意、正心、修身、齊家精神相符;強調己立立人、己達達人、仁義禮智信;要慎獨、結交益友、友直友諒友多聞;勤儉節約、生活節制、尊重生命、注意禮儀等等相通。

湖北省武當山為中國道教淵源，及玄天上帝信仰中心，印證台灣道教發展根源於大陸本土。湖北省武當山自明清以來，即為中國道教重鎮與玄天上帝信仰中心，武當山紫霄宮的600年玄天上帝神尊，更是大陸的國家級文物，其進出機場及海關，皆須經報文物局核準。2014年10月23日湖北省武當山作為兩岸宗教文化交流重要基地，為響台灣玄天上帝多數虔誠信眾期待與邀約，並加強兩岸道教文化信仰聯誼，武當山玄天上帝600年神尊蒞臨梧棲區臺中港體育館中部會香會場

武當山六百年玄天上帝神尊聖像抵達中部會香會場時，由臺灣高功法師盧圓熹道長率領道教儀杖隊，恭迎武當紫霄分迹真武祖師“玄天上帝”(上帝爺公)聖駕及武當山道教協會會長李光富(誠道)道長、該神尊玄天上帝文身像，係明朝永樂10年間塑造，為銅鑄鎏金之古神像。

臺中市南區北極玄元宮道觀負責統籌承辦中部會香會場，會場佈置上採取武當山紫霄宮的設置，在主舞台的大型供桌上中央，供奉一尊2.1米高真武大帝仗劍坐像，兩邊真武玄帝神像(共九尊)，在左右兩邊看台上為全台各地來參加會香神尊(六百多尊)，前方則安奉武當山來臺巡境六百年真武祖師上帝爺神像，其排設配置重現武當山紫霄宮的場景，加上花藝果品的配置，讓整個壇場極為莊嚴殊勝，同時在舞台下還擺設了宴王宴來供請上帝爺及全台眾神。