拜斗點燈如何依法修持《北斗經》？
《北斗經》，全名《太上玄靈北斗本命延生真經》。 《北斗經》與《日誦早課》、《日誦晚課》、《三官經》合為四品經。 太上曾降蜀都，地神升玉局座，祖天師受《北斗經》，方獲解謝之門。
凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌。 本命神將、本宿星官、常垂蔭佑、主持人命、使保天年。
北斗，居天之中，為天之樞紐，斡運四時，凡天地日月、五星列曜、六甲二十八宿、諸仙眾真。 天下眾生，壽祿貧富，生死禍福，幽冥之事，無不屬於北斗總統。 人若誠心啟祝，叩之必應。
《北斗經》，是入道修真之徑路，延生禮斗之樞要，解厄消災之訣法，回生起死之關鍵。 太上列諸厄之後，欲人依法修持，則無諸厄障，自然升真證道。
初真學道之士，及善男信女，若發誠心，於此七元君降臨之日，依科行訣，誦經焚符，奏章上表，則七元君之威力神通，大聖妙化善明 萬靈之靈。 《九皇真經》指出：若有祈福善人，欲睹七元金仙大聖之儀者，必先掃除塵念，清淨心源，恭身俯首，冥目靜觀。 天樂浮空之際，自現金容，自露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。 女子英雄之炁，慈悲普救眾生。 但得七元君，陟降於中庭，諸邪皆鷥退，百福似鈰臻。
若欲消災謝罪，解厄釋難，告斗虔恭，無不遂願，以拔眾生，沉溺苦趣。 據《北斗經》載，大聖北斗七元君能解三災厄、四煞厄、五行厄、六害厄、七傷厄、八難厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、產生厄、 復連厄、疫癘厄、疾病厄、精邪厄、虎狼厄、蟲蛇厄、劫賊厄、枷棒厄、橫死厄、咒誓厄、天羅厄、地網厄、刀兵厄、水火厄 等一切厄。
《北斗二十八章經》曰：發心朝元，恭敬吾斗之法，其人當受衣食無窮，壽命延長，不見刀兵惡事，及一切患苦，賜增一萬一千八百功德 ，常得善星擁護，其住宅當界一切龍神，亦受三萬二千功德，八萬八千祿位，超出鬼趣，得生上界天邑天宮，受人天快樂，轉於星官 真君之位。
言及《北斗經》，無不稱其辭藻華麗，因於四六似為漢唐之作。 言及現存之五經六籍、諸子百家之書以及佛經耶典，若非撰述，何從而有？ 而儒書從古迄今，註釋修撰不已，而未及盡，何況道教的經典呢？
《北斗經》，作為道教日誦四品經，祈福禳災，無不應驗。 《北斗經序》指出：其諸誹謗，經有明言，命沉六趣，水失人身，深可悲哀，自致斯苦。
《北斗經》雖是太上老君傳授於祖天師張道陵的延生經訣，但是經題中的太上並非指太上老君，而是顯示《北斗經》的尊貴且難得。 當然，如果將其理解成老君，倒也沒錯。 只是老君所宣聖語，不悟解經意便不能體太上聖訓。
「玄靈」，即道教的玄靈道法。 據《斗姥延生經》載，斗姥元君，因修練玄靈妙道，勤奉元始天尊而常發至願，怡養神真，修煉精魄，沖然攝炁，炁入玄玄，運合 靈風，後果證玄靈妙道。 「玄靈」，惑人耳目鼻口身意。 其實，所謂「玄靈」就是「三屍神」。 具體做法這裡可參考前面《生天得道經》的講解。
奉北斗而行玄靈經訣，可升斗中九天。斗中九天，即貪狼居靈華天，巨門居神華夫，祿存居玄黃天，文曲居華黃天，廉貞居元皇天，武曲居中黃天，破軍居真皇天，輔 星居太常天，弼星居變靈天。
這也是為什麼誦讀《北斗經》要選擇在甲子、庚申這些三屍神比較旺盛的日期的原因。 道教通常會在每月初三、廿七以及甲子日、庚申日舉行禳星告斗法會。
具體請參考後面的講解。
「北斗」，即「北斗七元九皇星君」。 本命，即本命星君或星官。 北斗，是九天之精魂，九地之靈魄，九星之妙象，九州之威神。 本命每歲六度降下人間，校定世人罪福。 前面介紹本命元辰已經簡單分析，了解更多參考後面註解。
「延生」，即落滅死籍。 道教認為，南斗註生、北斗落死。 簡單地說，就是南斗主管眾生的生籍，所以在道教超度的生天寶簓中也有南斗主管的名。 相關北斗主管人的死籍。 所以在道教的祈福法會中不乏北斗的名。 也就是說，誦持《北斗經》自然能延生解厄。
「真經」，是修真之徑路。 同樣地，玄元始三炁，玄生於地，元生於人，始生於天。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 人法之於地，故稱作玄。 人惟萬物之靈，故稱作靈。 道生一，一生二，二生三，三生九。
三炁為天地之尊，九炁為萬物之根。 北斗處中天，理九炁，九一之道統於玄一。 玄生於地而法於人，故稱作北斗本命。 人得其生，自分一炁，從炁而生，出於玄一，既自分炁而生，當明其根本，復守玄一，以延其生。
《北斗經》系老君授天師延生經訣，令覺悟下士歸其真道歸根知命。 若人或病或難，或產或災，或求嗣續，或保延生，急宜誠思定慮，認本命星君，持是訣，誦是經，焚是符，則得家道清靜 ，而患難剋期安泰。 其根本皆因道生。
《北斗經》指出：知身性命，皆憑道生。 了悟此因，長生人道。 種子不絕，世世為人，不生無道之鄉，不斷人之根本，更能心修正道，漸入仙宗，永離輪迴，超升成道。
老君示天師妙法，令度天民歸真知命。 可以在本命日，修齋設醮，啟祝北斗，三官五帝，九府四司，薦福消災，奏章懇願，虔誠獻禮，種種香花，時新五果，隨世威儀，清淨壇宇 ，法天象地，或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事，功德深重。
「本命日」，很多人以為是出生當天的「日柱」，其實通常我們選用的是出生日的「年柱」作為「本命日」。 例如某人出生於甲子年丙子月戊子日，那麼他的「本命日」就是甲子日。 戊子日則被認為是「生辰日」。
「北斗」，即「北斗七元九皇」。 三官，即天地水三官大帝。 「五帝」，即是青黃赤白黑五方五老上帝。 「九府」，即三官九府考校。 「四司」，即司命、司祿、司危、司非。 七元九皇、三官九府、五老上帝，大多數人都是沒問題的。
三官五帝，書其功勤。 九府四司，察其精進。 學道未備，俯仰之格，道法難精，前後施為，不合儀式，為四司所紏，五帝所執。 三官糾非，四司督過。
《真元通仙道經》指出：天有四司之星，在虛危之間，人星之側，以司於人。 司命二星，主人之功過、年壽、賞奪。 司祿二星，主人之祿秩、衣食。 司危二星，主人之僑佚不正。 司非二星，主人之邪惑多私。
朝禮北斗，主要是設立植福斗壇，啟祝北斗，三官五帝，九府四司，能薦福消災。 《北斗經》指出：種種香花，時新五果，隨世威儀，清淨壇宇，法天象地，或於觀宇，或在家庭，隨力建功。
設立斗壇需要供奉斗府星真三台七元九皇等聖位，供奉香、花、水、果、燈，製作米符以修齋設醮，奏章懇願，虔誠獻禮，請行法事。斗壇設立時，一般認為有十忌，修持者應注意。
第一忌檀
女青天律禁燃檀，違者酆都罪祖先。 此事非輕君切記，犯燒陰澱病災連。
第二忌花
百花皆可獻神天，月季條中有禁言。 此為不及時妖艷，禦注瑯函感應篇。
第三忌戊
戊日天條忌諷言，燕不銜泥蛇不行。 違犯遭殃流四季，王母昔年示漢君。
第四忌水
獻水宜當汲井泉，河濱時恐污流漫。 請睹血湖經內句，方信天神有示言。
第五忌果
果品諸般枯與鮮，石榴有忌貢玄天。 李子不宜獻太上，黑棗概禁上真前。
第六忌食
天厭三般雁鴿鳩，黑鯉鱂鱔犬豬羊。 禁忌二蒜蔥芫韭，雷霆嚴示廣流傳。
第七忌人
孕婦僧尼莫近觀，孝衣雞犬禁臨壇。 穢服酒蕎具禁至，監巡鬥將不容玩。
第八忌地
莫近墳墓不淨房，休臨產室廢神堂。 故氣伏屍並靈柩，若此皆非吉坊方。
第九忌燈
一架神燈上按星，輝煌照耀佐天明。 本命焰光休斷滅，吉兇福報君音。
第十忌菜
蔬忌瓜茄菜麵筋，腳淘糞植污其因。 穢柴作食天條禁，豈將此類獻星神？
設立一個如法如儀的「植福斗壇」，朝斗結束後可以判斷朝斗的應驗程度。 若想設立植福斗壇，建議前往附近的道教宮觀請教。 一般來說，道教臺中市南區北極玄元宮道觀都會舉辦朝真告斗法事，親近壇場即可學習參考。
誦持《北斗經》時可選擇在斗日（農曆每月初三、廿七，甲子、庚申）、本命日、生辰日、北斗下降日等。
那麼，如何設置一個符合經典的斗壇呢？ 前面我們說過，設壇都需要供奉斗府星真聖位、種種香花，時新五果等。
我們知道，設立斗壇時不能燒檀香、不能供奉月季、不能供奉瓜茄，不能讓僧尼孕婦臨壇、戊日不能拜斗、忌食三厭五蕎、燃點本命星燈、不可選擇在不淨 之地等，那麼在設植福斗壇時該怎麼做呢？
正如《北斗經》所說：隨世威儀，清淨壇宇，法天象地，或於觀宇，或在家庭。 不合儀式，為四司所紏，五帝所執，三官所考。 如何做才能符合道教儀規？
以上植福斗壇陳設圖出自《黃籙大齋》。 從斗壇陳設圖不難發現，通常在斗壇都會供奉斗姥元君、南北斗星君的聖像或斗府星真牌位。 也有隻供奉斗姥元君和北斗七元九皇。
也有供奉北斗七元、九皇、三台等等。 傳承不同，略有差異。
關於斗壇的供品一般會有茶、酒、棗湯各三杯，菜/不能有茄子、蒸煮、水果/不能用瓜各七品。 另外，需要花瓶一對/不能有月季、蠟燭一對/建議用紅燭、香爐一鼎，拈香爐、香粉盒、匙箸瓶等各一件。
在設立植福斗壇時，常會以法天象地的方式設立米圖，也有稱作米符。 通常做法是設有紫微諱、二斗三檯燈、龍鳳呈祥、祿馬扶持、本命元辰、運限順度等部分或全部式樣，然後燃燈誦經。 另外，一般來說不同的日期所設立的斗壇可能會有差異。 例如斗壇陳設圖中陰陽日略有不同。
在斗壇中，除了各位經師所持的法器、樂師的樂器外，一般都會設有斗。 現在的斗一般都會有劍、尺、鏡、秤、剪等五種法器以及五方令旗等。 拜斗結束後，往往都會轉斗，有斗轉星移、時來運轉之意。
投詞進章是道教徒與香雲達信的溝通的主要方式之一。 透過存思天神恩佑，筆墨書於紙，徹於瑯函。 章表的焚化後往往也會生成雲篆，上達天庭。 投詞進章的種類很多，如「章、表、榜、疏、札、文、牒、關」。
他們是一般信眾祈求神仙的文函，好比與神仙交往的書信。 如果修行好的人可以透過注想、冥想等方式直接上達天庭，好比微信的語音交流。 有的修行人也可以提挈天地、取法陰陽，直接成就信眾願望。
章表是信眾與神仙祖師溝通的文函，多會用錶筒盛裝。 章表一般會寫有所求者姓名、生辰八字、現常住址、所求事由、神仙宮闕、名號等。 在道教齋醮法會給信眾升疏祈福就是這種形式。
北斗七元九皇的章表，通常祈請法壇真靖土地、功曹直符使者、斗中解厄張謝二使者、斗中解厄擎羊陀羅二使者等，不同的教派和傳承 所招的官將略有不同。 有的教派或傳承，也會招官將吏兵送章表。
關於北斗章表的使用，不同教派和傳承也有不同，比較常用的即是疏文。 疏文，相對表文而言，比較隨意，沒有嚴格的要求。 因此很多宮觀在拜斗時選用的都是疏文。
這裡以表文為例簡單介紹北斗表的寫法：表文，必須有具位、師贊、入意、聖號、願望等，涉及朝斗者的姓名、地址、命宮、建年、本命等 相對比較複雜。 涉及內密較多，需要過朱等，這裡不具體講解，建議請教附近道觀的道長諮詢。
分享一個壽斗表頭：值得一提的是，很多傳承在進九皇表前，往往先申/或札、疏司命、早朝三官、午朝青羅、晚朝禮斗後才進表。 疏文相對隨意，這裡不做具體介紹。
《北斗經》提到的投詞進章，道教使用較廣泛的章表有多種，例如延生羽章和金玄羽章。 延生羽章使用較為方便，比金玄羽章複雜。 相同的是不同的星君用不同符。
不同的傳承和宮觀，可能會有不同。盧圓熹道經師朝斗時往往都會朝宮，所謂朝宮，即是本命宮四十九拜。 故而，通常參加朝斗安斗的信眾相對靈驗比較高。
這裡分享一個延生羽章的章頭：
簡單介紹一下翻冤延生北斗三十六解牒。
說起三十六解，很多人都知道雷霆的三十六解、禳解三十六關等。 其實吧，北斗也有三十六解。 北斗三十解玄科，往往是將三十六條書成牒，發行瘟帥麾下施行。 關於章表疏牒就介紹這些，僅供參考，建議以個人傳承為準。
誦持《北斗經》的設壇、畫符、奏章，前面我們都做了簡單的分析。 那麼，這些寫好的章表疏牒都被法壇真靖土地、功曹直符使者、斗中解厄使者、雷霆官將送往何處了呢？
其實，不同的教派往往將書寫的表章疏牒發往不同的宮銜，以祈化解相關的災厄。 甚至相同的神祇，發往的宮闕也是有差別的。 這裡分享幾種常用的宮闕/僅供參考，具體做法還是以傳承為準，非傳承請勿貿然選用：
九皇聖號
中天大聖北斗九皇上道尊帝
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"誦經"是指讀誦經文，誦經的目的是通過拱手作揖朝拜等形式，向神明表達敬意、祈求保佑和祈求指引。
在誦經禮讚的過程中，盧圓熹道經師，以宗教法事來加持、會將參與儀式的善信姓名及所祈之願望上奏斗府星真，以祈福許願。
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末學盧圓熹因緣俱足得蒙 恩師親傳授先天斗訣，梵咒
依道濟世 以法助人 正大光明
承傳法脈，善護正宗，以斗養道弘其道，代斗演真濟世助人，太上靜斗垂憲寶科、大梵禮斗燃燈祭星順星，星移斗轉科、太上玄門璇斗照曜科、大梵先天奏告科儀、北斗七元金玄羽章、梵音斗科、大梵先天斗母圓明寶卷、先天斗姆摩利攴天祈禱奏告大梵雷書、梵炁先天斗姥延齡謝罪寶懺。北極紫庭拜斗通天科儀秘訣
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