上帝爺公 道觀收驚
道壇收魂（收驚法）秘訣
收驚又稱為喊驚、硩驚、收嚇或驚著、拍著驚，屬於古書所載或田野調查所見的，廣泛的招魂儀式之一，故又稱收魂、叫魂。在漢人傳統文化中所形成的疾病觀，既有相信魂魄分離會出現症狀的，認為不小心沖犯神煞，導致心神不寧、起居不安等，這種不穩定狀態即被認為魂魄失散，亟需借由收驚儀式使之快速恢復。
這種被歸屬民俗醫療或心理治療的身心症，古書如《楚辭‧招魂》即依據魂魄分離而亟需招魂，此種生招與死後招魂的死招不同。後來道教統整魂魄之說，在《無上秘要》卷五〈身神品〉已有三魂七魄說：「三魂」者，胎光、爽靈、幽精；「七魄」者，屍狗、伏屍、雀陰、呑賊、非毒、除穢、臭肺。道經認為「三魂永久，魄無喪傾」；又有「十二元神」説，認為元神居於身中宮府：即子配膽、丑居肝、寅居肺、卯居大腸、辰居胃、巳居脾、午居心、未居小腸、申居膀胱、酉居腎、戍居命門（心胞絡）、亥居三焦，若是十二條元神迷失即需安魂定魄，故誦咒：「前三後四，凶神惡煞走離去」，才符合其精氣神的生命觀。這樣的養生醫療體系，其理論即依據氣化學說的陰陽相對思維，神格化既有「神煞並存」說；在解除法中則是兼取驅除與安鎮，前者針對煞氣、煞神即為泛氣、泛煞，乃是無所不在的負面力量；後者則是收回失散之魂，使之重新安鎮而魂魄合一，以免神煞遍在而有沖犯即會生病。臺灣民間保存諸多收驚，即是廣泛的招魂、收魂法之一，其施術者如道士、法師，即多少依據這套理論；也有女性的道姑、先生媽（收驚婆）、效勞生（如北極玄元宮道觀）等，或只要家中老者，只要依據經驗即可施術，而求治者認為有效即靈。
在臺灣各地都有收驚服務，其儀式繁簡不一，其基本條件則有共同處，就是求治者準備所穿的衣服，最好本人親來或僅以衣服代替；儀式專家則必備收驚米，將衣服覆蓋於米盤、米杯上，簡要的從唸口白到誦咒、施符；複雜的則請法師主持，其程序即依步驟進行：灑淨、開鞭、摔鹽米、唸收驚咒、打指、化紙；相對繁複的收魂儀式，即是法派（閭山派、三奶派）所執行的，目前仍可見的收魂法，即安排頂壇、下壇，在頂壇請神、禳星與敕符、敇鹽米等；下壇即泛請煞神，以便用米收魂，在求知事因上則有卜碗卦、卜杯；而斷除、解除術則有斷橋、法蓆打五方、進房刈鬮、送陰火、送外方等。不管繁簡都有衣服以便蓋印，並有觀魂米的動作，從米堆上所現之紋，即可解釋驚著的事因：嚴重者如喪麻煞或棺煞之類；其解除的動作，既有取米杯在受術者身前身後，畫前三後七，表示安鎮魂魄；若是收魂之大者，則在關魂竹儀式中頻頻呼喊其名字，表示招回失散之魂以便安鎮。從一般觀魂米收驚到觀魂竹收魂，其年齡層甚廣，孩童因為容易受到驚嚇，固然較常由父母帶著前來；但是青壯世代經常在外奔波，較易沖犯神煞，也是經常需要收驚者。在教育程度及職業上，固然多少有知識高低之分，但是各年齡、階層俱有，顯示至今仍然能夠存在的原因。
近現代後，也有人認為收驚為心理治療一部份，並將其歸類於傳統療法。
不論咒語式、符籙式及香米式的收驚程序大約都是施者要先膜拜道教神祇（如上帝爺公、關帝君、呂祖師、觀音佛祖、清水祖師、土地公等等）央請幫忙、唸咒語（讀文）及特定手勢。大體來說，咒語或咒語式為收驚必要程序。
香米式
再以香米式為例，施術者稱為先生媽的年長婦女，會於施術前先將婦人帶來一碗米倒進盤內，再使用一疊紙錢將米壓平放至廳堂供桌。之後再用受術者（大多是嬰兒）穿過衣服覆蓋餘米上，點香後再祈求神明幫受術者把驚亂的魂魄收歸穩定。最後，先生媽掀開衣服依其米堆紋路，解釋受驚原因。最後，先生媽使用拇指與食指抓起幾粒米，在受術者胸前及背後唸唱收驚歌後，收驚儀式才告完成。早年，家屬帶至用來當成法器的收驚米，成為先生媽的收驚酬勞。今日社會，則改以紅包作為報酬。
符籙式
符籙式收驚法以符籙為主體，一般來說，該符籙通稱為收驚符。以紙張畫上咒語的收驚符製作與一般符咒大約類似。需具有敕紙、咒法、敕筆、敕硯台，並有一定畫符程序、畫符口訣、敕令請神總咒等。除此，亦有執香收驚法、擦身收驚法、衣服收驚法、卍字收驚法等法術旁支。而受術者通常則需將此符籙和水服下，現代，亦有浮貼居家門柱、寢室者。
收驚歌
驚路尾驚，小兒出外攏毋驚。
門前驚門後驚，小兒開門不免驚。
窗前驚窗後驚，小兒開窗攏毋驚。
床頭驚床尾驚，拜請床母來收驚。
黑影驚炮聲驚，拜請神尊來收驚。
無名煞關關煞，拜請神尊來收煞。
清香奉秉明，急急如律令。
前三後四驚丟某代誌1234~囝仔驚的沒歹志~驚到放後耳仔尾溜溜去~玄天上帝 上帝爺公保佑1234驚丟無代志
安魂咒 收魂咒 通靈咒
安魂咒--
天地清明，本自無心；涵虛塵寂，百樸歸一。
離合驟散，緣情歸盞；我似菩提，縱化歸虛。
致以大道誦：幽幽明明，靜靜平平，滾滾紛紛，
淡淡嗔嗔。靈合至此，醒今世之滔滔：淨，世之安泰，
隨吾之法令。 “魂靈易安，人心難安，縱若彼此，
殊途同歸；吾隨天定，魂凝禪定，心合聚一，無根無盡；魂棲歸息，淡然止意，，明鏡之水，無塵之風；心若聚散分合，神則天清明德；惶惶不讓，蒼蒼徬徨，茫茫不慌，冥冥悠康。欲還三千法願，號黃泉之奈何，諸魂寂靜，
敕 安撫心魂，平服戾氣，抑制邪魔，恢復真我。
收魂咒
天清地靈。收魂入符瓶。早晚祭練。供吾差譴，助吾辦事。果與汝平分，吾奉茅山張天明敕令，神兵急火如律令。
通靈咒一
天清地靈，眾鬼聽令，奉符敕旨，旨旨奉符奉法奉令，急急通靈，吉凶之事，報我知情，吾奉茅山法主敕令，神兵急火如律令
通靈咒二
天清地靈，眾鬼在前，奉符聽令，訣訣奉行，陰陽二氣，速現壇前，六有陰陽，和合眾神，鬼靈鬼靈，聽我應言，照法奉行，火速聽令，神兵急火如律令。
人間光陰短短數十年而已，如何傳承下去實屬重要～
傳統收驚歌起源來自臺灣民間信仰，歌詞內文藉助拜請的民間信仰神祇也來自臺灣道教、臺灣佛教、王爺信仰、閩南地方神、外來神、自然神及動物神等等。另外，也展現對十二生肖崇拜及八字流年。也有人認為收驚歌來源可遠自《楚辭》，只不過楚辭招的是亡魂，收驚歌所招的卻是生人的靈魂。
除此，因應宗教昌明化、道教徒者，使用道教之金光神咒等咒語，取代收驚歌或收驚咒。
收驚歌歌詞長短不一，且會因各施術者之記憶與喜好，自行編撰，如：
鼠驚、牛驚、虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬驚，阮嬰仔也無驚。無驚無膽嚇，十二條元神轉來在本宮在本命。
拜請黃堂諶姆元君、天上眾媽來收驚。東無驚、西無驚。ＯＯ（受術者）無驚無膽嚇，心肝頭按定定。收起起收離離，凶神惡煞出去，走千里。
囝仔無通驚，囝仔無通驚，拜請黃堂諶姆元君、天上眾媽觀音媽、湄洲媽、七娘媽、註生媽、夫人媽、床頭媽來收驚。天上眾媽，雲中看，魂無驚，魄無驚，心肝定，定心肝，魂魄入心肝，乎你會好命，能讀上北京，上北京，作大官。
後學盧圓熹個人習慣，人有來對人收驚，僅衣服來對衣服收驚，人沒法來的，開「清淨、押煞、收魂」三道符處理。
祖傳受驚嚇秘法(民間叫魂)
小孩有時常表現為大哭不止，或一直發燒不退，一直吃藥打針不見效果。一般為驚嚇所致，民間稱小孩被嚇著了，需要請人叫一下就會好轉。易緣現將秘傳的叫驚嚇（叫魂）秘法公佈如下：
一、晴天咒語：
一懼天驚，二懼地寧，三懼靈魂不散，鬼魔精，若換那下個不把靈魂送，劈靂喀嚓一聲響，燈消火滅，我奉請太上老君急速壓令，千而八百伸手抓回來。
二、陰天咒語：
請北斗星君，請十殿閻君，請土地，請門君灶君，趕緊送靈魂，哪一個不把靈魂送，誤了我的秒（卯），五雷劈身，速請速到。
方法：先在地上畫一個“十”字小孩站上，畫兩個十字先生站上，左手掐訣，默念三遍，摸摸小孩頭即可。因為口傳，部分字無法書寫，可能為白字，不要見怪。
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