道觀宮廟恭送值年太歲星君司命灶君 清囤 接玉皇
恭送～司命灶君上天界
祈望來年降禎祥
上天言好事，下界保平安
九天東廚司命灶君一般家庭送灶君
二十四日送神只送灶神， 其他神祇不用送
臘月廿四日送神日奉送九天東廚司命灶君
祭拜灶神。請求灶神嘴巴甜甜。多說謝些好話。
讓上天降福賜財。演變到今。變成送神明上天。
農曆十二月二十四送神日，灶神會返回天庭述職，向玉帝稟告人間家家戶戶的善惡，所以每年歲末大家都會祭拜灶君，並以糕餅甜食討好，祈求灶神「上天言好事，下界保平安」，在天上可以為自家美言幾句，招祥避禍。
灶神寶誥 志心皈命禮。
位司喉舌，經理庖廚。
錄人間功過之因，依期上奏。
體天地生成之化，覆佑下民。
驅不正之鬼神，掃塵中之疵癘。
一家吉慶，合宅昌榮。
朝夕承匡扶之仁，庚申察是非之目。
雍雍瑞相，赫赫靈祇。
大悲大願，大聖大慈。
九天司命太乙元皇定福奏善天尊。
筅塵 農曆十二月廿四日一年一度的神桌大掃除
神聖沒送走只是更新是為筅塵
【清黗】即是將「一年」纍積的「灰塵掃除」。
送灶回天事已週。恭迎玉皇御駕臨。
祈願御駕降慈佑。新春平安富貴喜。
欣逢【玉皇至尊】「歲末出巡」天下
農曆十二臘月二十四晚“迎鑾接駕” 拜玉皇
每年的臘月二十五，是玉皇巡世、迎鑾接駕之日。自臘月二十三竈王爺上天後，玉皇大帝於臘月二十五日親自下界，查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱爲「接玉皇」。無論是道教宮觀還是普通信衆家中都會舉行隆重的接聖駕大典。
據道經載，「二十四日過午，道教宮觀即安置接駕高台一座，台一般爲三級，上一級設有黃色或紅色椅子一把，上供奉玉皇神像或牌位，最下一級設有鮮花、松柏等物，第二級供奉有五果、五菜、五饅頭等供品。玉皇殿門上還掛有「迎鸞接駕」的牌子，至夜半開靜衆起，大衆齊集齋堂齋畢，方舉行迎鸞接駕。
羣仙踴躍禮太上，太上彌羅無上天。
迎鸞接駕就是恭迎玉帝下界臨凡巡察聖駕，道場場面肅穆，氣勢莊嚴宏大。玉皇上帝統領三界十方諸神與四生六道芸芸衆生，並權衡世間一切興隆衰敗、吉凶禍福。
玉皇大帝巡天，上帝鑒觀於下土，高真巡察於凡間。校勘神人之功過，俯賜羣迷之嘉祥。數千年以來，隨著道家思想和道教這一中國本土傳統宗教的廣泛普及和傳播，祭祀玉皇的儀式在民間普及，並流傳至今，成爲中華民族重要的文化傳統與儀式繼承。
道教和傳統民間認爲玉皇爲衆神之王，在道教神階中修爲境界不是最高，但是神權最大。道經中稱其居住昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度羣生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，爲天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認爲：玉皇總管三界（天上、地下、空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、溼生、化生），六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼）的一切陰陽禍福。
玉皇全號是「太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹歷御萬道無爲通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝」玉皇大帝居於太微玉清宮，統領三界十方諸神與四生六道芸芸衆生，並權衡世間一切興隆衰敗、吉凶禍福。
玉皇上帝除統領三界十方內外諸天與天神之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。昔發廣大願合道利濟一切，爲諸神、真、至、聖人之師。萬神朝禮，五方五老五帝司迎。煉就迴風混合之大道，成就無上道果帝位。居昊天，權大化。得元始天尊祕授赤字玉文而開天執符，主承三清之法旨而含真御歷。金闕四御輔化，北極四聖佐護，神霄九宸大帝所拱衛。妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度羣生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，爲天界至尊之神，萬天帝王。
在《高上玉皇本行集經》中說：「玉皇證道之時，放出了十七種的光明，照耀三界十方一切處，超越天地間一切的光，受慈光照耀之後的眾生，得離開苦難而享安樂。此十七光便是：大神通光、大慈悲光、大喜捨光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大皈依光、大功德光、大圓滿光、大無碍光、無能勝光。」
這就是所謂「玉皇十七光」。
據《高上玉皇本行集經》記載，家中擇清淨處，畫帝尊像，日夜虔虔，晨昏濟濟。香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮，是人當得三十種上妙功德：
諸仙贊重，先亡生天，宿殃解脫，所往通達，無盜賊事，所求遂心，除水火戹，橫事潛消，夜夢吉祥，疾病不臨，智慧聰明，人見歡喜，衣食豐盛，子孫榮貴，六親見喜，門族和睦，除三惡報，轉女成男，形容端嚴，爲國大臣，生爲帝王，鬼神欽仰，得宿命通，諸神護念，九族受蔭，處世長年，有情賴善，魔王保迎，決超三界，白日上升。
一般來說，臘月廿四晚上23時起，道教宮觀都會舉行盛大的接駕法會。
恭迎「昊天金闕至尊玉皇大天尊玄穹高上帝」降臨壇場。道衆誦經禮懺、申文發奏、進呈表章，供天酬恩，焚疏行禮，祈禱玉皇上帝廣布慈仁，普降福德。護佑新的一年雨順風調、物阜民康，華圖鞏固、國運恆昌！
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