農曆九月初九日為道教最高女神
先天道后圓明道姥天尊萬壽聖誕之期。
在「歸真寶籙」中有一段簡述斗姥天尊之文:
圓明道姥為元始之陰神，無極道體流行造化生成，
道姆玄德名曰象道之光，先天道後妙相紫光圓融，
禀一炁元始玄玄之法像，手執日月象陰陽之運行，
三目煚煚日月星三光耀，四頭磊落四極四象四時，
八臂垂雍八會八卦八節，大梵天體週禦四極五帝。
元始天王禀著「虛無自然」來開闢天地，，接著又以「先天一炁」來主宰「日月星辰」斗宿的生成，故此森羅萬象皆禀「道姥」而形成像，又名「象道之母」。這一位「先天老母」就是「元始的陰神」、「大道的玄德」，道德經中言「道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然，故道生之，德畜之、長之、、育之、成之、熟之、養之、覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，謂玄德 」，當太素之世以大道玄德化育萬象萬物，表徵著大道母源的造化，尊號曰「紫金妙相皇后聖德巨光天后圓明道姥天尊」。
因化為眾星斗之母，主宰「日月、星辰、斗宿」之玄機造化，故號斗姆、「中天梵炁斗母元尊」，斗是指北斗眾星，姆是母親之義，道經則言：「斗姆為北斗眾星之母」，在玉清無上靈寶自然北斗本真經言：「斗姥居大梵天宮，綜日月星辰，為斗極之母，梵炁妙文，故成九章，應化九皇：一曰『貪狼』、二曰『巨門』、三曰『祿存』、四曰『文曲』、五曰『廉真』、六曰『武曲』、七曰『破軍』、八曰『左輔』（又皓擎羊）、九曰『右弼（又號陀羅）』，居於斗垣。」此與紫光夫人生九子的故事相同。
又因在太素之世，居西方之位，其色曰白，應五行曰金，故聖號曰「九靈太妙白玉龜台夜光金精祖母元君」，西王母聖號曰「九靈太妙龜山金母」、「九光龜台金母」。同有「九靈太妙」之尊稱。斗姥尊號除上列外，又號「大圓滿月光主」、「天醫大聖」、「摩利攴天圓明斗姆大天尊」等應號不一。
北極紫庭拜斗通天科儀秘訣
斗姥天尊妙相為三隻眼，四顆頭分別面向四方，正中兩手合什，其餘分執日、月、寶鈴、金印、弓、戟等法器，即紫光圓融，一炁玄元之象，應「無極生太極」之德。持日月二輪，運行陰陽二氣，以像太極義理；三目者，則垂日月星三光晃耀；四頭磊落，則應四極四象四時；八臂垂雍，則應八會八卦八節。
『道書』記載：「斗姥上靈光圓大天寶月，號曰：九靈妙中天梵炁斗姥元君，因沐浴於九曲華池。湧出白玉龜台。神獬寶座。登寶座之上，放無極光明，化生九苞金蓮，應九皇道體，為北斗眾星母，綜領七元星君，功沾三界，德潤群生。」
又據《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰：“斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。得知斗姆誓願救護眾生疾苦，生下九皇七元，以應北斗璇璣隨時照護群生，主宰運行五方五斗，四靈二十八宿，六十甲子太歲等，與人民生活息息相關，而衍生出 星辰斗宿的信仰與崇祀讚星禮斗延齢益算。
七元護命，光亮元辰而不損，身神有助。
九宸罩身，金光覆護而有盈，精炁常盛
【北斗七元】與【人】之【身】、【神】暨【命】，皆「離不開關係」。
時運之低，可亮【七元】而得順(三衰六旺)。
身心之恙，可光【九宸】而痊愈(七情六慾)。
命謝之後，可點【斗光】而引途(三魂七魄)。
從【上古】、至【商周】、再【秦漢】、後【唐宋】，【北斗文化】「無不盛行」，到如今，【北斗信仰】還是「屹立不動」，可謂之重要也！
故知斗姥元君在道教的地位非常崇高，其轄下有太極天皇大帝、紫微大帝、北斗七星、南極長生大帝、純陽孚佑帝君、五斗星君、二十八星宿神、十二宮神星君、六十甲子太歲星君等是宇宙眾星之母親。道教信仰是正信宗教，是由自然崇拜衍生而出的信仰，這也正是中華先民敬畏天地等觀念的反映。透過研究各種信仰的產生與沿革，能讓我們更深入理解自己所生存的世界、更理智的參與宗教的各種活動，而非盲目的信仰與跟隨。中華先民烙印在中華民族上的道教正信信仰，能讓宗教信仰更有意義的流傳。
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