北極玄元宮道觀弘揚推行持唸天尊聖號方便法訣
“聖號到處，滅罪消愆；
寶號宣時，扶危救難。”
道教當中有一些天尊的聖號本身就是咒語，其中
“福生無量天尊”是最常用的，也很有感應。此外，常念“東宮慈父太乙救苦天尊”、
“九天應元雷聲普化天尊”也能感召種種功德。
道士在與別人交流時，除了口呼“慈悲”，
使用最多的就是“福生無量天尊”了。
“福生無量天尊”意為福報來自於無數的天尊，
天尊是道教神仙體系裡對地位最高的神明的一種尊稱，“極道之尊，至尊至極，故名天尊”。
在道教的神仙體系裡有諸多的天尊，這些天尊
地位尊崇，是大道的顯化，如道教最高神三清天尊，十方救苦的太乙救苦天尊，
統御雷部的九天應元雷聲普化天尊等等。道教認為念誦天尊的聖號時，具有不可思議的功德。如《雷霆玉樞宥罪法懺》中有：“稽首稱念三清三境天尊，雷聲普化天尊，玄恩赦罪天尊，福生無量天尊，不可思議功德。”再比如《玉樞寶經》“若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念，言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者咸得如意。”
道教神仙都是“大道”的顯化，世間萬物都可以歸為“道”，而道教存在的意義就是為了勸人向善。俗話說“前人栽樹，後人乘涼”，祖先積德行善，澤被子孫後代，祖先有過失或作惡多端，其惡果於後代子孫，這就是道教“天道承負”思想的體現。道教典籍《太平經》對於“承負”是這樣解釋的：“承者為前，負者為後。承者，乃謂先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人反無辜蒙其過謫，連傳被其災，故前為承，後為負也。”念誦天尊聖號時，心中牢記天道承負，具有無上功德。持念天尊聖號，可解憂排難，化兇為吉，天天生活在喜悅之中。自己法喜充滿，不會厭倦。
“道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀”，這句話常常出現在網絡上，非常具有哲理。大道顯化為許多天尊，這些尊神沒有高高在上受人香火供奉，反而是以慈悲之心度化世人。道德天尊太上老君隨方設教、歷劫度人，常常顯化人間，自三皇五帝以來，老君改名換號，成為歷代皇帝的老師，神農時的太成子，軒轅時的廣成子，帝堯時的務成子，秦漢時的河上公，都是太上老君所化。太乙救苦天尊心懷慈悲，在三界救苦救難，人如遇到苦難，只要念誦“太乙救苦天尊”名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人排憂解難，化兇為吉。
道教修行者日常生活中口稱“慈悲”，“慈”就是慈善、仁愛、和善，以此來勸人向善；而“悲”則是憐憫，告誡眾人要有同情心，慈悲就是行善積德和富有同情心。當念誦諸位天尊的聖號時，心裡要牢記“慈悲”，這也是天尊對眾生的叮嚀。心中懷有慈悲，憐憫世人，這便是對大道的奉行。心有慈悲，便會生出善念，行善積德，自然會獲得無量的功德！
持唸天尊聖號的目的是為了排除心中雜念，一心向道，
《道門通教必用集》卷之八第七時：“以今持念天尊聖號十萬遍，奉為齋主盧圓熹家解災度厄，祈福延生。憑合壇道眾，持念天尊聖號，轉誦《南北二斗延生真經》……長生保命天尊、福生無量天尊、消災解厄天尊……”
老君爺座下仙長 石永田宗師傳授弟子盧圓熹
修習持唸天尊聖號，這種念誦天尊聖號的法訣，
即為道教修持的方便法門，理應大力宏揚，
以度化民眾。它簡潔精微，潛心持誦修真，
自有不可思議的功德。
臺中市南區北極玄元宮道觀
弘揚推廣持唸天尊聖號“轉天尊”臺灣法源地
盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號
祈願這輩子能圓滿道業，不要承願再來了！！！
臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編
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