陰陽司官駕前 文武判官配祀神尊
陰陽司官北極玄元宮道觀配祀供奉神尊，
源 前清先祖輩生前服務信眾所奉祀神尊之一
濟世助人的靈驗事蹟，為感念神恩扶助，
信徒感於陰陽司官屢著靈驗神靈庇佑，
恭塑神尊，共沐神恩！陰陽司官祭祀活動
每年農曆立秋日誕辰濟世紀念日
立秋鬼户開
是鬼户與人門、陰間與陽間，能量比例在地球趨向平均的日子。
如同冷熱水龍頭，轉到12點鐘角度，是年半的七月節令。
此時～豐盛的供品普度幽鬼，普度後人們享用豐盛的供品。
陰陽冷熱開始均平，可在我們的陽間人鬼共樂。
鬼户開，是陰進入陽的調和。人門開，是陽進入陰的調和。
以季節看，約在氣候宜人的秋分與春分前哨。
大自然的溫度調和變化，乃緩和循序，非一夕到位。
這個時候會被形容為鬼門開，是因為水溫開始剛好，陰陽可以無礙的活躍共存。
相對的半年後，正月時也是人鬼同樂之時；
故正月初一當天，俗例也要敬拜祖先。
正月，是鬼户所在。
但［所指者吉、所在者凶。］
此時［人氣］才是能量增強主力，故判定為人門開，歡慶過新年。
立秋，鬼户開。立春，人門開。
都是陰陽調和，人鬼相宜開始的季節。人鬼同慶，何戒慎恐懼之有？！
『壞事勸人休莫作 善事到頭終有報』
陰陽司官神尊 駕前左右手 文武判官揚善懲惡
判官原本是屬於人間的官職，唐朝的節度使、
觀察使等，即設有判官一職，輔佐長官
總理日常各項的大小事務。五代時判官領州郡事，成為州府職官。宋朝沿用唐朝的官制，
元代時改為各州府設置判官，而到了明朝則僅有州設置判官。總而言之，判官是地方長官的幕僚，輔助長官處理政事。
在陰陽司官的左右從祀中，文判官的職務相當
等於衙門裡的左典史，左手握有生死簿，
調查人民素行的善惡及壽夭，執行各司的判文或檢閱記錄文判官是屬於文職的工作。而武判官則是相當於右典史，對於犯行業已判明者，右手則舉〈金間或錘〉執行刑罰武判官因職司刑罰罪人的工作。
判官乃，道教與民間信仰中協助地府陰司
治燮陰陽的重要角色，民間傳說中，各地城隍下設有文武判官二職，文判官開粉面，著官服，右手拿毛筆，左手執生死簿。武判官通常亦著官服，手持「金瓜」（俗稱金瓜錘）、「鐧錐」（俗稱九節鞭）、或持「筆撾」（俗稱判官筆），負責押解亡魂，查銷生死簿，有時其額頭有一個太極印記。而據《道法會元》，酆都城內陰間各司下亦設有判官一職，領天樞院從九品銜，協助各司官處理公務，官職較輕，皆號曰天樞院酆都判官，共計二十一位，乃：
明酆都監生案判官班簡像
明酆都五道案判官郭願像
追魂案判官王福 監生案判官班簡
考掠案判官訾和 罪業案判官賈元
斷刑案判官趙勝 主罪案判官張琪
受生案判官楊通 受牒案判官符樸
刀山案判官祝順 劍樹案判官李恭
注死案判官薛忠 執對案判官永真
注生案判官盧忠策 注祿案判官成珣
注病案判官黃壽 注等案判官周畢
注善案判官釆伸 欠殺案判官程德
劫監案判官劉寶 放生案判官董傑
五道案判官郭願
另又設有「判王都督」辛天君轄管諸判官。
而根據民間傳說，十殿以外亦設有目蓮尊者部下的四大判官，目連尊者是地藏王菩薩的輔佐人，會在人死後複查其功德罪業，更有四司判官輔佐：
查察司判官李玄邃 賞善司判官楊玄感
罰惡司判官韓子通 陰律司判官崔子玉
四判官以崔為首，崔判官掌生死簿，與死者魂魄核對，如年壽未到即死，就貶入枉死城；李判官掌孽鏡臺，照出死者的生前情況，命死者伏罪；楊判官計算死者善業，韓判官計算死者惡業。超離奇！死不甘心，亡魂不願過橋！超度法師也無可奈何！
臺中市北極玄元宮道觀
政府登記立案，合法道廟，為「正信道觀廟宇」道場
由傳承正一、武當、全真道士駐觀主持法事科儀
盧圓熹道長 電話: (04)22656052
導航廟址-臺中市南區三民路一段五號之一
(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)
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