北極玄元宮道觀桃花女和周公介紹
北極玄元宮道觀有桃花女和周公(金童、玉女) 供奉，為什麼會有桃花女和周公?
2014甲午年10月中部會香此次赴臺的除了六百年歷史的玄天上帝神像外，還有護法神金童、玉女及天罡、太乙，執旗、捧劍等四尊神像。
金童、玉女也稱玉童、玉女。是武當山金殿玄天上帝神像身旁的從神，元代五龍宮正殿內曾置此二神，武當山紫霄其他各大宮觀正殿內均有設置。
主要是本道觀裡的真武祖師聖像(玄天上帝)旁邊，除了龜蛇二將，還常有金童玉女二位侍者，金童儒雅莊肅，恭謹安詳作捧『真武經籙 』冊狀；玉女嫻雅俊逸，冠纓系頷為端寶樣，道教中凡是天上的神仙，身邊都有得道的童男童女伺服著，而且一律稱為金童、玉女。其職司在於分掌威儀、書記三界中善惡功過。二神位階不大，但職司不小，因而受到道教界及民間的重視，他們有著怎樣的來歷和傳說故事呢？
世人常謂之周公桃花女或桃花女鬥周公。
金童玉女大量出現在宋元以來的大量戲劇中成為神仙戲的重要角色。宋元時，即有南戲《金童玉女》傳奇。元代賈仲明《金童玉女》雜劇。影響很廣的神話戲《張生煮海》中書生第羽與龍女瓊蓮最終成婚，他二人也被說成是上界金童玉女下凡。後被東華仙人接歸位。
而中國歷代以來民間的嫁娶過程之所以如此的繁複是有典故的，原來其中的繁雜程序多來自《元曲雜劇》之《桃花女破法嫁周公》，作者元朝 王曄。金童與玉女鬥法的故事，在民間流傳很廣，元、明、清諸朝，不斷有劇本、小說和唱本流傳，其內容各不相同，但影響很大，深受老百姓的喜愛。
而中國古代新人迎親當天，新娘頭上頂著「米篩」，花轎上要綁著「竹帚」，而故事中許多結婚時的繁文縟節，深深影響中國後來的結婚習俗。例如新娘在新婚當天須頭戴鳳冠，身披霞佩，紅巾覆頭，米篩遮頂，腳踏紅毯，坐花轎等等習俗原來都是為了趨吉避煞，皆起因於的桃花女與周公鬥法時的法器，其間的鬥法過程精彩萬分，嘆為觀止，令人不得不佩服老祖宗們的想像力。若把古人的想像力放到現代絕對是一流的。
《元曲雜劇》之《桃花女破法嫁周公》戲的情節是算命人周公開業30年，從無錯差，百算百準。某日有石婆婆算命，周公算定好兒子石留柱在外必遭橫死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教限禳解之法，嫠了石留柱。石婆婆找周公退卦錢，說他卦不靈，周公大驚失色。周公又給彭祖算卦，斷定他必死，彭祖遇桃花女，桃花女亦教分禳解之法，彭祖便貪污祭拜北斗星，得以延長壽命，彭祖見周公，周公知其原因，忌妒桃花女破卦法術，請彭宜為媒，娶桃花女為妻。
桃花女進門後，周公費盡心機要害死她，但都被她的巫術所破。一次他想害死桃花女，反而險些害死分的親生女兒。其後，周公仍設計害死桃花，桃花巫術高明，恰厄運落在周公家中，幸虧玉帝恩賜，周公一家死而得生。其後真武大帝出場，說明周公與桃花女是金童玉女轉世，世緣已滿，應復歸天位。
桃花女的神話故事，也被收入小說中。《西遊記》寫孫悟空斗金角大王和銀角大王時，反銀角大王裝在寶葫蘆里，口是不斷禱念桃花女仙訣。在明末小說《七曜不妖傳》中及清代《桃花女陰陽斗傳》，小說博採世代里巷傳說，突出了桃花女「人之死生大數」，捨命抗爭的形象，在神魔小說是別具一格，還有的書，敘述了玄天上帝在雪山修道時，曾用戒刀剖腹洗腸，由於日月精華的治練，戒刀修成陽體，刀鞘修成陰體，各自化為人形。
刀鞘上天管理瑤池桃園，賜名桃花仙子；戒刀為成正果，在湯魔山上興妖作怪，被天兵擒往金闕斬妖台上待斬，太上老君念他修行千年，功果不易，於是出面搭救，委任戒刀為兜率宮的盒童，不料戒刀惡習難改，偷學天罡正訣後又私自下凡，降生在商朝士大夫家，取名周乾；桃花仙子奉玉旨下凡擒拿，生在任太公家，因她相貌美麗，鄰里譽為桃花女。
二人自小就有神力，後來相遇而鬥法，周乾更設計於凶神下降之日迎娶桃花女，藉機以弔喪二神衝剋，而桃花女則計中有計，在出閣當天，派人準備二尺紅綾鋪地，花轎上鏽八洞神仙，並焚以檀香柏葉，身穿大紅蟒袍，下轎時，頭蓋篩籮，腳踏紅綾而不沾泥以天羅地網闢制凶神惡煞，二人各施本領，驚動巡天御史，上報玄天上帝，玄帝命龜蛇二將召二人晉見，真武賜與二人金丹，令二人一齊鎮守於武當山真武廟。
金童與玉女鬥法的故事，在民間流傳很廣，元、明、清諸朝，不斷有劇本、小說和唱本流傳，其內容各不相同，但影響很大，深受老百姓的喜愛。
據說金童玉女每逢三、七日替真武帝記錄三界中的功過善惡。真武大帝的誕辰日為農曆三月初三日。明清時代本廟即供奉為主神，一直沿續至今，代代傳承，萬年香火。
臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編
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