弘揚真武祖師修道濟世的精神
道教以「道」名教，以尊道貴德為核心，以功德成神為典範，度已修行成道、度人濟利大眾。因而，在道教神以體系中，眾多功德成神的祖師載入史冊，為後世所尊奉禮拜。真武大帝是其中最具代表性的尊神之一。玄武真君台灣俗稱的玄天上帝
據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》中說，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，淨樂國王善勝皇后。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月降誕於王宮。後舍家辭父母，入武當山修道，曆四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。
真武大帝修行念道、勸善蒼黎、慈愛廣度、心志太和等精神為世人所極為推崇、景仰，其修道濟世的行願更是啟化、開悟人生的巨大精神財富。
在此，謹以下作一闡述，與諸同道共勉。
一、志心悟道 勤力修行
道經中說：人在道中，道在人中，道不遠人，修之則應。
是以好道契道之士莫不持心定志，恒修以道，以成弘願。
在這方面，真武祖師給予後人以深刻啟示。
真武 7 歲之時即潛心念道，志契太玄，15 歲之時辭父別母
入武當以山修道。《元始天尊說北方真武妙經》中說，真武大帝生而神靈，長而勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。後遇紫虛元君，授以無上秘道，又遇天神授以寶劍。入武當(太和山)修煉，圓滿飛升，
玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，太和山因此易名為
武當山，意為「非玄武不足以當之」。
真武大帝的志心修道的歷程，《玄天上帝啟聖錄》中有兩個喻意深長的故事。一是為世人熟知的「悟杵成針」的故事。故事講的即是真武大帝早期修道時紫虛元君對他的點化：
真武大帝在入山修道初期，因其感覺進步甚慢，久未契玄，似有懈怠之意，紫虛元君便化為老媼下凡點化開示。
真武行至澗邊，見一老媼正在石頭上磨鐵杵，真武不解其意，上前詢問磨杵欲何為，老媼說要磨成針。真武說：「不亦難乎？」老媼說：「功至自成。」真武大悟，即返山中勤力修行，不敢懈怠，終證大道。「折梅寄榔」的事蹟又是他念道恒持，不慕俗塵的實證：玄帝自悟杵磨針後，往還所隱中，立志持修大道要妙，在返山途中，折梅枝寄於榔樹上，仰天誓曰：予若道成，花開果結。後來果真如真武之言。今樹仍在，名曰榔梅樹，榔木梅果，桃核杏形，味酸而甜，食後能癒諸疾。
在《玄天上帝啟聖錄》卷一中還有真武修道時「澗阻群臣」的故事：
真武入山修道後，其父淨樂王思慕太子不能棄捨，尌令大臣領兵五百之眾，入山尋太子回朝，探尋太子所往之地，即渡澗入山。忽遇水漲，不能前行，八次渡澗，均遇水泛，第九次時方得渡澗，至紫霄岩，面見太子，啟傳王命，但忽然間五百部將腳足僵硬不能舉步，部將感歎太子願力，乃同聲告曰：願從太子學道。說完，部將們跬步如故，於是都隨太子俱隱山中，今武當有五百靈官乃當初隨太子渡澗入山的五百部將，真武持心修煉，不為外力所動，修真悟道，濟度群迷，為眾生消災滅障，同度部將，同修證悟，同登以界。
人生茫茫，大道至要，真武祖師不慕虛榮，不戀王權，心志於道，持之以恆，勤力修行，以鐵杵磨針的真精神，鼓振自身，終成道真，模範後人。
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