武當山玄帝銅殿供奉的神靈及其封號
由於元代武當山古銅殿是中國現存最早的玄帝銅殿，所以瞭解元代銅
殿中有哪些神靈與玄帝一貣同享香火，考證該殿供奉的神位佈局及各位神靈的職司功能，對我們研究古代玄帝殿堂的佈置和玄帝神團的組成有重要參考價值。
據元代文獻記載，玄帝銅殿內原供奉有玄帝及聖父、聖母、二天帝、
四天君共九尊神像。元代朱思本《登武當大頂記》云：「……中冶銅為殿，凡棟、樑、窗、戶靡不備，方廣七尺五寸，高亦如之。內奉銅像九，中為元武，左右為神父母，又左右為二天帝，侍衛者四……」。朱思本是元代著名道士，也是遊歷過很多名山大川的地理學家，他先後三次上武當山，時間分別是元成宗大德七年（1303 年）、元武宗至大二年（1309 年）和元仁宗延祐四年（1317 年）。當他後二次上武當山時，銅殿已安放在大頂之上，所以他看到的殿內神像佈局應當是準確無誤的。下面，對朱思本記載的供奉在銅殿內的神靈略加考證：
玄天上帝。玄天上帝之名始見於南宋時期出現的道經《玄帝實錄》
中。《玄帝實錄》云：「大宋仁宗朝嘉祐二年丁酉歲，上應大羅天真化三年也。至其五月五日，三清上帝並升玉宸殿，敕九天司馬開曆考萬天功過，校正三官四聖自太虛開化，神一誕生，所有保天佑地、化育群生之功……時(上天真化四年上元節)昊天玉尊親行典儀，冊封至玄武加號『太上紫皇天一真人、玉虛師相、玄天上帝，領九天採訪使職』。」由於該經記載的「三清上帝」及「昊天玉尊」冊封玄武為帝是在宋仁宗嘉祐二年(1057年)之後，那麼人間稱真武為玄帝當不會早於該年。不過，最遲在南宋淳熙十一年（1184 年）以後，玄帝之稱號已隨著《玄帝實錄》一書的印行而傳播四方。南宋紹定二年(1229 年)，雷部判吏白玉蟾書、清逸子蔣暉題寫的湖南永州祁陽山《紫霞觀鎮蛟符》石刻即云：「玉虛師相、元（玄）天上帝、受天明命、剪伐魔精。」南宋陳伀集疏的《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注》中也有「玄帝師學」、「玄帝寶錄」等語。這表明南宋中後期道教界已普遍地應用「玄帝」一詞，真武的神格地位由「真君」提高為天帝。
元成宗鐵穆耳崇奉武當山玄天上帝，特為玄帝加封尊號。《元史》載：
大德七年十二月「加封真武為元聖仁威玄天上帝」。武當山原有大德
八年立石的《大元敕封真武詔書碑》，據《靈異錄》校補云：「上天眷命皇帝聖旨：武當福地，久屬職方，靈應玄天，宜崇封典。眷言真武，昔護先朝，定都人馬之宮，嘗現龜蛇之瑞。雖昭應已修於明祀，而仙源未表於徽稱。爰命奉常，議行褒禮。謂元者善之長，聖德合於一元；聖則化而神，元功同於三聖。拯濟民生而仁周孙宙，廓清世運而威暢風霆。訂鴻名而既嘉，宜寵光而合忝。於戲，天道主宰謂之帝，四季庸鎮於山川。帝室眷命受於天，萬年永安乎宗社。思皇多祉，佑我無疆。特加號曰玄天元聖仁威上帝。主者施行」。元成宗的這個詔書直接把「武當福地」視為玄帝「仙源」之所在，並以聖旨的名義確定將真武的神格地位由「真君」上升為「天帝」。這是元代崇奉玄天上帝歷史中值得注意的一件大事。
聖父、聖母：又稱「神父神母」，即玄天上帝為靜樂國王子時的父
母——靜樂國王和王后。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》記載，玉帝特賜玄帝聖父聖母尊號：「聖父曰靜樂天君明真大帝；聖母曰善勝太后瓊真上仙」。元仁宗皇慶二年（1313 年）春乾旱不雨，詔張孚清禱而有雨；「夏又不雨，又禱又雨，既沾既渥，仍大有秋。兩宮大悅」。故「制加神父號『啟元隆慶天君明真上帝』、神母號『慈寧玉德天后瓊真上仙』」
。武當山南岩宮(即天一真慶萬壽宮)原有這二道詔書的碑刻，是延祐
元年(1314 年)所立的。其《大元制詔聖父尊號》云：「上天眷命，皇帝聖旨：朕聞越有貴神，是為玄帝，發祥大國，學道名山。位鎮北方，開皇家之景運；威加海內，殄庹域之妖氛。既昭報於純釐，宜推尊於聖父。元包有極，所以融一氣之胚胎；慶衍真元，所以綏萬年之祉祿。庸加美號，用答殊休，聖父靜樂天君明真大帝可加封啟元隆慶天君明真大帝。主者施行」。
大元制詔聖母尊號》云：「上天眷命，皇帝聖旨：昔有上仙，降生
玄帝，一炁難名其妙用，萬方咸仰其英威。晬孙天臨，顧洋洋而如在。祥光日耀，信赫赫以長存。昌期既協於剖符，大號宜加於鏤牒。著母儀之特
盛，配父道之常尊，聖貤有賴於擁全。慈仁允洽帝祚，益期於昌熾福祿來仍。聖母善勝天后瓊真上仙，可加封慈寧玉德天后瓊真上仙。主者施行」。
玄天上帝信仰的盛行大致與儒家程朱理學的流布同時代，故道經強調
玄天上帝雖出家修道，但仍不忘父母生身養育之恩，功成飛升後，父母證仙，榮享褒封，以顯玄天上帝之大孝。玄帝也特作《報恩父母恩重經》以訓世。因此，道教為表彰玄帝之大孝，特在供奉玄帝的大殿後面修建父母殿，奉祀聖父聖母，這是對孝文化的重視和傳揚，也展現了道家文化和儒家文化的交融。
二天帝：當為太安皇崖天、顯定極風天二天帝。《武當福地總真集》
卷下云：「太安皇崖天帝，內名暉奠何魂。在色界，其色白，又曰極樂天。
其宮曰開明宮。顯定極風天帝，內名回翹威。在色界，其色黃，又曰廣樂天。其宮曰大赤宮。二天下應武當山。」道教天神中有三十二天帝之說，四方各有八位天帝。西方八天帝中有「太安皇崖天帝、顯定極風天帝二天帝」。甯全真《上清靈寶大法》卷一○云：「太安皇崖天帝，號婆婁阿貪，諱宛，主開度善人，居開明宮，治在南方巳之西，系軫宿，炁名太陽白色」。「顯定極風天帝，號招真童，諱流，主度有善功之魂，居太赫宮，治在南方丙之東，系翼宿，炁名浩陽黃色」。
侍衛者四：當為宋代道經所寫的常在玄天上帝身邊侍衛的四位天
神，即金童、玉女、執旗、捧劍。
金童、玉女，也稱玉童、玉女。元代五龍宮正殿內曾置此二神，明代
武當山金殿玄天上帝身旁也置此二位從神。金童儒雅莊肅，恭謹安詳作捧真武經籙寶冊狀；玉女嫻雅俊逸，冠纓系頷為端寶璽樣。道教中凡是天上的神仙，身邊都有得道的童男童女伺服著，而且一律稱為金童、玉女。其職司在於分掌威儀、書記三界中善惡功過。二神位階不高，但職司重要，因而受到道教界及民間的重視。
真武大帝飛昇證果以後，生身父母，俱享褒封，玄帝追思往事，闡明自己得道之經過，作報恩經以訓世。所以後代又因此莫大之孝道而稱其為報恩教主祖師爺。
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