武當山玄天上帝神像身旁的從神－北極玄元宮真武大帝廟道觀

武當山玄天上帝神像身旁的從神

我們在台灣常見的玄天上帝造像多是配祀從神康趙元帥兩尊、而在中國玄天上帝的從神卻不只兩尊呦~

其實明朝時期對於真武神的供奉皇室有頒佈一套嚴格的標準、雖然多數真武廟皆是官方設置、但民間信仰的宮觀一樣必須遵守這個準則、而朝廷也常御製許多真武神與其從神造像發往中國各地安置供奉。

一般若有玄天上帝金身就必須同時安奉執劍天罡神將一尊、執大纛太乙天將一尊、捧印玉女一尊及捧冊金童一尊、案前置玄武一座、是有考究的、而麾下除了固定班底趙元帥外尚會有溫元帥、關元帥、鄧元帥或馬元帥高元帥及雷部諸天猛將、在武當山的信仰中玄天上帝統掌雷部在宋代與明朝都有相關記載[夷堅志]與[天皇至道太靖玉冊]中都有述說、因此才有[真武十二帥行神]的產生並認定真武大帝亦具有[雷祖]的身份、在部分道教玄天上帝聖班的繪圖中真武神被詮釋有第三隻眼[額中眼]也是因此而來、而其中關元帥[關聖帝君]的神格受到明清兩朝的推崇因此關羽退出了玄天上帝部下的行列。

武當山玄天上帝神像身旁的從神

真武大帝的天罡太乙金童、玉女

奉劍執旗、明代皇帝齋送給武當山各宮觀神像中，有「捧劍一尊、執旗一尊」。捧劍神將所捧之劍，當為豐乾大天帝送給靜樂王子的寶劍，名曰：「黑馳虯角斷魔雄劍」。執旗神將所執之旗，當為七星皂纛大旗。《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經集疏》解釋「天罡、太一，率於驅使之前」時說：「率也者，賓伏也。於也者，幸侍也。天罡、太乙，亦系五德神君。乃賓伏幸侍，充太玄從官，常備准威用。按本經：部署擁之者皂纛玄霧；躡之者，蒼龜巨蛇也」。金殿內的執旗、捧劍將，均頭戴武冠，身著甲冑，衣帶飄蕩，勇猛威嚴。

其中執旗捧劍兩位將軍分別替玄天上帝執掌七星皂纛大旗與黑馳虯角斷魔雄劍這兩樣神器、如果造像中玄天上帝是將劍握在手中、那麼天罡神將會捧著劍鞘、如果真武大帝沒有執劍那天罡神將就會捧著完整的寶劍、而金童玉女是真武大帝的貼身恃神、在道教信仰中、位階尊貴的天尊上帝、天后元君等宮闕都會有龐大的從神系統、有文官武官有男有女有老有少。

武当山600年玄天上帝神尊赴臺灣巡境　兩岸玄帝中部會香

此次赴台的除了六百年歷史的玄天上帝神像外，還有護法神金童、玉女及執旗、捧劍等四尊神像。金童、玉女也稱玉童、玉女。是武當山金殿玄天上帝神像身旁的從神，元代五龍宮正殿內曾置此二神，武當山其他各大宮觀正殿內均有設置。金童儒雅莊肅，恭謹安詳作捧冊狀；玉女嫻雅俊逸，冠纓系頷為端寶樣。道教中凡是天上的神仙，身邊都有得道的童男童女伺服著，而且一律稱為金童、玉女。其職司在於分掌威儀、書記三界中善惡功過。

二神位階不大，但職司不小，因而受到道教界及民間的重視。民間常稱其為周公、桃花，元代雜劇家王曄《桃花女破法嫁周公》─劇結束時，有真武大帝出場說明周公、桃花是金童玉女轉世的情節，流傳甚廣。

武當山玄天上帝神像身旁的從神

觀音座下的那對男女竟然不是金童玉女相信很多人都以為觀音娘娘旁邊的兩位協侍是金童玉女，其實這是錯誤的，金童、玉女是真武大帝的侍童小神，分掌威儀，書記三界中的相信很多人都以為觀音娘娘旁邊的兩位協侍是金童玉女，其實這是錯誤的，金童、玉女是真武大帝的侍童小神，分掌威儀，書記三界中的善惡功過。觀音座下的那對協侍其實是善財童子和龍王的女兒。

金童與玉女鬥法的故事，在民間流傳很廣，元、明、清諸朝，不斷有劇本、小說和唱本流傳，其內容各不相同，但影響很大，深受老百姓的喜愛。

據說金童玉女每逢三、七日替真武帝記錄三界中的功過善惡。真武大帝的誕辰日為農曆三月初三日。

明清時代北極玄元宮道觀本廟即供奉為主神，一直沿續至今，代代傳承，萬年香火。

而玄天上帝的從神之中就有兩位協助真武大帝行政事務的小幫手（

金童玉女）玉女手捧玄天上帝金璽、恃助真武大帝決行事務、金童手捧真武經籙寶冊、協助真武神查閱凡情功過、而在民間對於金童玉女有流傳著實為周公桃花女之說、起初為地方戲曲改編流傳至今、但此說法在亞洲各地的真武神信仰中被普遍流傳也相當程度的受到了信奉。

武当山600年玄天上帝神尊赴臺灣巡境

武當延靈紫霄分迹真武大帝2.1米武駕神尊坐鎮台中市南區

中部會香、會香主壇真武大帝金身安奉本廟紫霄祖殿。

武當山真武大帝(玄天上帝)坐鎮臺中

臺中市南區北極玄元宮真武大帝廟道觀供奉

政府登記立案，合法道廟，為「正信道教」道場

聯絡電話 : (04)22656052盧圓熹（通隆）道長