道教的神仙造像
大道者，無形無象，至真無色，湛然空寂，視聽莫偕，為使存真者，能系想聖容，應變見身，暫顯還隱。也就是說，大道本來無形無象，至真無色，湛然圓滿，為度化眾生而應顯變化身，變化之身與大道本身沒有差別。這種應顯變化之身，即是神仙法相。故而，《玄門日誦早晚課》指出稱揚寶號時，注想的金容正是前面提到的神仙法相。
神仙法相被人形象化，以六次第十八種塑材製作，或者供奉於道教宮觀、石窟，或祭祀於神案、經堂。據《因緣業報經》、《出家因緣經》等記載，信向三寶，寫經造像，建立玄壇，度人濟物，持齋禮拜念誦，燒香供養，行道布施，啟願懺悔、立觀度人，種種方便者，執為眾生，作當來福業。
1、宮觀造像的順序（6種次第）
據《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》載，造像有六種相的次第順序是，宜先造三清道祖；其次大羅聖真仙相；三造過見未來無邊聖相；四造繪諸天星斗真仙；五造聖真仙品無數聖相；六造隨感應緣無窮聖真形相。
三清殿兩旁，當塑九宸九帝。玉皇殿兩旁，當塑三十二天帝。二殿之壁上，當畫以萬聖朝元之班像。玄帝殿兩旁，當塑雷部諸神。殿內壁上，當畫玄帝修真事跡。許真君殿兩旁，當塑列仙，殿內壁上，當畫拔宅飛升沖舉之乘鸞跨鶴、御風馭龍、浮遊仙侶故事。
祈壽宮觀殿內，正面堂塑長生大帝，左長生保命天尊，右延壽益算天尊為主，兩邊用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，當用壽星湊七尊，以對北斗。壽星閣以福星、祿星置於閣上，其下塑壽星之像等。
2、發心造像的塑材（18種塑材）
神仙法相，人們以丹青金碧摹圖形相，或者躍然紙上，或以鐵銅土雕塑造像，供人贊禮以求延生。道經指出，發心造像有十八種塑材可用來造諸形象。
雕諸寶玉瓊瑤琅玕七珍之類，二者鑄以黃金，三者鑄以白銀，四者鑄以赤銅，五者鑄以青鐵，六者鑄以錫鑞，七者雕諸香物梅檀沉水之屬，八者織成，九者繡成，十者泥塑，十一者夾紵，十二者素畫，十三者壁畫，十四者鑿龕，十五者鐫諸文石，十六者建碑，十七者香泥印成，十八者印紙范泥、刻飄團土、鏤瓦磨骨、雕牙剸木、聚雪畫灰。一念發心，得福無量。
3、造像的尺寸大小（大小無礙，多少不限）
據道經記載，道教神仙造像可以長一寸、二寸、三寸、四寸、五寸，乃至於尺，大小無礙，多少不限。
暨乎一尺、二尺、三尺、四尺、五尺，以及於丈，一丈、二丈、三丈、四丈、五丈、六丈，百尺、千尺，萬尺，一區、十區、百區、千區、萬區，一鋪、十鋪、百鋪、千鋪、萬鋪，一龕、十龕、百龕、千龕、萬龕，一幀、十幀、百幀、千幀、萬幀，一座、十座、百座、千座、萬座，一室、十室、百室、千室、萬室，一堂、十堂、百堂、千堂、萬堂，乃至巨億兆京載。
或一天尊、二天尊，乃至十百千萬億兆京載，並真人、仙人、聖人、玉童、玉女、諸天帝王、金剛神王，香官使者、侍香、龍虎、獅子、辟邪，殿堂帳座、幡華幡蓋、飛天音樂、種種侍衛，各隨心力，以用供養，禮拜燒香，晝夜存念，如對真形，過去未來，獲福無量，克成真道。
4、道教造像需要注意的事項
造像必須依據經典，具其儀相，元始天尊有五百億相，靈寶道君有七十二相，太上老君有三十二相，左右真人有二十四相，衣冠華座，並須如法。元始天尊上帔，以九色離羅，或五色雲霞山水，雜錦黃裳，金冠玉冠。左右皆纓絡環佩，亦金玉冠，彩色間錯，上帔皆不得用純紫丹青碧綠等。
左右真人又不得散發、長耳、獨角，並須戴芙蓉飛雲元始等冠，復不得戴二儀平冠、鹿胎之屬。左右二真，皆供獻，或持經執簡，把諸香華，悉須恭肅，不得放誕手足，衣服偏斜。天尊平坐，指捻太無，手中皆不執如意塵拂，但空而已。
5、造像的左右真人有什麼說法？
元始天尊、靈寶道君、太上老君左右，皆有真人、玉童、玉女、侍香、侍經、香官使者，左右龍虎君、左右官使者、天丁力士、金剛神王、獅子辟邪、龍麟猛獸、螣蛇神虎、鳳凰孔雀、金翅朱雀、四靈八威、護法善神，備衛左右，各隨力所建。三清左右的真人名號極多，不可稱數，皆是昔劫種因道成果極所致，得在三清左右侍衛啟請，變化自在，天尊所處，皆隨侍衛。
玉童、玉女，皆道氣化生，非因胎育，各有司存，或侍經侍香，或散華奉言，或給仙人，或侍得道，階品亦有差降。侍經、侍香，皆是結氣而生，常在天尊及真經所處，傳奏流通，記列善惡。
金剛天之四極神，立天之四隅，或天門地戶，長一千二百丈，按劍持杖，身掛天衣飛雲寶冠，足躡巨山神獸、大石諸鬼之上，立作殺鬼之勢，主天下地上一切非法鬼神，怒目啖聲，邪精畏伏。若天尊都治門戶，殿堂左右，皆立其像，防護守衛，變化無方，不常厥體，是道之烈氣所生，非胎誕而得也。今之觀內，門戶、殿堂、經藏，並制其像也。
神王者，眾神之主，凡有三種。一者結氣，二者報生，三者業因。結氣者，不由胎誕，因自然之氣。報生者，從諸鬼神，有功於道，生得此身。業報者，承其積劫因緣，主令身執。凡人成真得道，皆來監度。神王之名，抑亦無數，皆衣甲冠矛，持刀按劍，或立或坐，不常其體，役御群鬼，驅除兇惡，具諸經誥，不復詳備。
魔王，亦神王之流，凡有三種。一者三天魔王，二者五帝魔王，三者飛天魔王。皆戒煉保舉學道行人，故大勛魔王保舉爾身也。
天丁力士、龍虎左右、香官使者，並因氣化生，應緣而出，降魔召鬼，傳言驛行，護法之靈官也。
八威，謂毒龍、猛虎、螣蛇、電獸、長牙、奔牛、玃天、雷晶，並是積業惡物，天尊威伏，使備門守關，洞穴牆圻，防非也。
四靈，謂龜、龍、麟、鳳，皆應星辰異氣，合五行之秀，或口誦靈文，身生圖籙，知代休否，因時下世，並天尊苑囿，祥禽瑞獸也。
6、天尊法座有幾種造像
龍床之式，屏風用龍頭，口銜五色結彩。屏風皆用一表龍，不許用靠光花草之飾，當以中國體制為正。常見的天尊造像中，天尊的法座也是表法之物，常見的有八種，即千葉蓮華、五色獅子、七寶金床、九層玉座、伏九龍、摧八毒、坐雲霄、御煙霞。這八種皆隨變現形，因機居住。另如，元始天尊作郁羅蕭台，斗姆元君坐獬坐等。
7、關於神仙造像的清洗
據道經記載，凡諸天尊、道君、老君，及諸聖真仙相，年久時深，或風雨飄零浸損，皆以時修，復勿使真容雕墜，當得福無量。凡天尊形像、金銅寶玉者，每至月十五日，設齋香湯洗飾。若夾紵雕木，即揩拭使光凈，最得功德。
8、神仙造像周圍的配祀的物什
龍牌：道家龍牌，不用玲瓏。余更其制，度實刊如碾玉狀，龍在外，全身現脊為邊妝，用金龍，雲用五色，以表兼備五方之德，自余始之。
龜鶴爐：丹陛上兩傍，宜用銅鐵鑄成龜鶴二對為爐，凡建醮事，焚香於內，可以通仙靈，香氣可達上蒼。
旛：道家所用之旛，以表天地人三才之象。吾更其古制，旛頂用桐梓之木為之，上用日月星辰雲霞，內畫天尊像於上，以表天也。旛腹書天帝之名，腳俱用龍鳳，兩邊帶取象於手，皆以雲龍飛鳳為副之，取象於人也。墜腳亦用桐梓之木，盡山河大地五嶽四瀆，取象於地也。自古未有此制，自余始之。世俗之旛，皆用荷葉為頂，蓮花為墜，鄙亦甚矣。
日月燈：凡殿兩楹之間，必用魚鯇為燈，以雲霞履之，高聳於楣枋之間，左用紅以象日，右用白以象月，自余始。
供花：用桐木刻以靈芝，以表仙瑞之物也。牡丹一莖，而花五色，高九尺，飾以金縷，以按韓湘子頃刻之花，自成五色，仙瑞之應也。
供物：當用五行金木水火土，以表天地造化相生相剋之治，而合神明之德。金以銅鐵造成錠，金鉑貼之。若用真金，恐盜所窺。木，香是也。以香刻成假山供之。水，爭水是也，以盂盛之。火，燈是也。土以黃土取方，一塊八方，刻以八卦供之。
供果：當用木雕壽桃、交梨、火棗、玄圃梅、崑崙瓜。
供香：降真香，乃祀天帝之靈香也。除此之外，沉速次之。信靈香可以達天帝之靈。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。
道教的造像過程與其信仰結合在一起，不論是造木雕像還是裝髒開光，都會舉重視。行隆重的儀式。神像不僅是祖師仙真、大道真身在人間的象徵，更是大眾存想贊禮的形象，在道教尤為
留言列表
