農曆十二臘月二十二日全真王重陽祖師聖誕－北極玄元宮真武大帝廟道觀

農曆十二臘月二十二日全真王重陽祖師聖誕

王重陽是中國道教分支全真道的始創人，後被尊為道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子，在道教歷史上稱為北七真。王重陽揉合儒家和道、釋的思想，主張三教合一。聲稱“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”。認為“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。著作有傳道詩詞約千餘首，另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統道藏》

王重陽是老咸陽城西北約25 華里，今咸陽市秦都區雙照鎮大魏村人，生於腐朽沒落的北宋末年徽宗政和二年，即公元1112 年，農曆壬辰年臘月二十二日。王重陽出生的年代正是北宋王朝日暮窮途，日漸走向滅亡，國內民不聊生，餓殍遍野，北方金人南下，連年兵荒馬亂，政權搖搖欲墜之時，生不逢時的憂患意識，從小就在王重陽的思想裡深深紮下了根。

王重陽，姓王，名哲，字知名，號重陽。自幼出生在一個富戶家庭，母親懷孕兩年零二十八天得以降生。胡長、眼大身高，生性好打不平，鄉人送了個綽號“王害風”。六七歲開始讀書，聰明過人。二十幾歲經史百家無不貫通。不但精通儒術，而且武藝高強。曾中金武舉，飽受金人歧視污辱。於公元1115 年，47 歲的王重陽看破紅塵，憤然辭官，隱居終南山下南市村，並在村外掘地為墓，人稱“活死人墓”，以墓為家，苦苦修行，潛心鑽研道教經典，經數年苦行修煉，終悟得道教真諦。後自稱在戶縣泔河橋上偶遇八仙呂洞賓，得修道秘法，從此，王重陽棄家出走，開始踏遍關中八百里秦川之地，廣納信徒，傳教講道，不久，創立了道教新派—全真教。

王重陽祖師是中國道教分支全真道的創始人，被尊為道教的北五祖之一。

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王重陽，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道後改名為喆，字知明，號重陽子，故稱王重陽。北宋末京兆咸陽(今陝西咸陽)大魏村人。

王重陽祖師出生於庶族地主家庭。幼好讀書，後入府學，中進士，系京兆學籍。金天眷元年，應武略，中甲科，遂易名世雄。年四十七，深感《天遣文武之進兩無成焉》，憤然辭職，慨然入道，隠棲山林。金正隆四年，棄家外遊，於甘河鎮遇異人授以內煉真訣，悟道出家，金大定元年，在南時村挖穴墓，取名《活死人墓》，又號《行菆》，自居其中，潛心修持二年。三年，功成丹圓，遷居劉蔣村，七年，獨自乞食，東出潼關，前往山東佈教，建立《全真道》。祖師在山東寧海等地宣講教法，先後收馬鈺,孫不二,譚處端,劉處玄,丘處機,郝大通,王處一為弟子，後世稱全真教七真人，遂後建立全真教團，十年携弟子馬鈺,譚處端,劉處玄,邱處機等四人返歸關中，卒於開封途中。葬於終南劉蔣村故庵。

王重陽祖師主張，無心忘言，柔弱清靜，正心誠意，少思寡慾，注重修行，分為真功和真行，真功即內修，其修持大略以識心見性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人為宗。全真因內修《求返其真》，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫《全真》。這種內修主要是修養精神，即性，也稱為性功，全真教即修性，也修命。真行即外修，主張濟世度人。王重陽祖師還主張儒,釋,道三教平等，三教合一，也提出《三教從來一祖風》的融合學說。全真道以《道德經》,《孝經》,《般若波羅蜜多心經》為必修經典。

全真教主張道家、佛家、儒家三教歸一，在中國宗教史上影響極為深遠。王重陽曾著有《重陽全真教》、《重陽教化集》等，儒家的心性學說和佛教的寺院制度，都被他巧妙的吸收全真教中。道教到了全真，佛教發展到禪宗，儒教演變到理學，標誌著中國多元化文化逐漸趨於一元化的里程碑。人常說：“牆裡開花牆外紅。”王重陽在關中傳教多年，收效甚微，信徒僅有三人。公元1167 年，他猛然醒悟，毅然東出潼關，背井離鄉，遠到山東寧海、以昆嵛山為中心，繼續不辭辛勞，四處傳教，先後收下了馬鈺、譚處瑞、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等，即世稱“全真七子”。其中馬鈺和孫不二還為王重陽建造了全真庵，終於確立了全真教在道教中的歷史地位。公元1169 年，王重陽帶“全真七子”等人到河南開封傳教，次年不幸仙逝於此，終年僅歲。

王重陽與北七真

王重陽仙逝後，“全真七子”遵照師命，先後自立門戶，分別創立了“遇仙”、“南天”、“隨心”、“龍門”、“嵛山”、“華山”、“清靜”七大流派，信徒遍布大江南北，中華大地。其“長春真人”丘處機於公元1220 年應詔至西域，在天山謁見一代天驕成吉思汗，賜以“大宗師”掌管天下道教，從而使全真教在元代風靡全國，達到歷史鼎盛時期。王重陽仙逝後，金世宗（公元1161 — 1189 年）非常崇拜王重陽以及他所創建的全真道教，認為王重陽的故里大魏村，在千古帝都咸陽附近，北依九萯山，南有秦嶺屏障，又有涇渭滋養，實屬人傑地靈，藏龍臥虎之地，遂在大魏村建了一座佔地數十

畝規模巨大的宮觀，名叫“天聖宮”，三進三間，飛簷走獸，青磚、紅瓦精雕細刻。天聖宮前還栽了七棵松柏樹，以紀念“全真七子”，呈北斗七星狀，以示吉祥。“天聖宮”建成之後，十里八鄉，華夏大地一年四季燒香拜謁的人，絡繹不絕，香火不斷。終因天長日久，風雨滄桑，到了明洪武六年即公元1373 年，天聖宮已廢，到了“仙靈無可依之處，人無敬戴之所”的地步。天聖宮道士趙崇啟心痛不已，看在眼裡，急在心上，四方奔走，募捐錢財，於弘治六年，在原址修起了“三清殿”、“祖師殿”、“靈宮殿”、“方丈院”共四座大殿。工程未完，趙崇啟去世，太清觀道士王道玄和他的幾位弟子又多方求助籌措，還修了“問雷神殿”，使天聖宮重新煥發了昔日的光彩。

明萬曆35 年，即公元1607 年，天聖宮周圍土牆逐漸毀壞，信官張朝“恐非棲身之所也”。他慷慨解囊，買來磚石，精心施工，使天聖宮土牆換磚牆，更加雄偉壯麗。

清乾隆56 年，即公元1791 年，有一個喜做善事的人名叫李一其，看到天聖宮歷經風吹雨打，將要毀廢，急忙找到溫承志，溫又逐級上報，當時任兵部侍郎福寧和溫承志分別捐資巨銀，將天聖宮重新修繕一新。大約從清乾隆時候開始，天宮便香火不斷，祭奠的人越來越多，逐漸形成了老百姓人心嚮往、乞子求福的地方。大魏村農曆二月十五古會，大概就是從這個時候興起的。

歷經一百多年的兵荒馬亂，天災人禍，到了解放戰爭時期，天聖宮僅剩下三清殿和祖師殿，其中三清殿在1949 年6 月咸陽狙擊戰中，被馬鴻逵軍隊毀於戰火，祖師殿卻倖免於難。二門兩旁的藥王廟和娘娘廟，三清殿前的焚紙樓和玉皇樓亦有損壞，但尚保存。而在祖師殿中，王重陽塑像端坐其中，全真七子敬立兩邊，四周還有很多道士拱奉，香火依然日夜不斷。特別是每年農曆二月十五日古會，更是人山人海，一派繁華景象。

解放初期，天聖宮裡還有三位道士：劉道士、季道士和陳道士。劉陳二位道士因病去世，季道士被政府改造為大魏村村村民，也已病故，幸虧其養子季振國仍然健在。後天聖宮裡塑像全部被毀，做了學校。直到1962 年三年困難時期，天聖宮徹底沒有了，院內那像徵全真七子的七棵巨大的松柏樹，聽說叫誰買去伐了，給他先人做棺材了。人們私下議論說：“狗再沒給他祖墳尿才怪呢！”如今，天聖宮的舊址，早已變成一片農田了，只是近年來，大魏村一些崇拜王重陽的老人，自己集資捐款，自覺自願，自己動手在天宮原址的大道旁，蓋了一間民房，房前立了一塊僅存約三分之一的殘缺不全的石碑。如果不是這塊殘碑及其碑上依稀可見的關於王重陽的歷史記載，誰敢相信這裡就是道教全真教的創始人———王重陽的故里呢！

傳說王重陽在河南開封臨終前，一再囑咐弟子，一定要把他埋到他的故鄉，即陝西咸陽的大魏村。並說，一路上抬靈的繩子不能換，繩子斷在哪裡，就把他埋在哪裡。結果，當走到戶縣祖庵鎮時，繩子居然斷了。根據師祖的遺囑，王重陽的墓地就選在今天戶縣的祖庵鎮，並在原處建造了靈虛觀和重陽宮，亦叫“斷繩宮”以供奉千秋萬代，這位道教全真教的祖師。

王重陽曾先後被元世祖和元武宗封為“重陽全真開化真君”和“重陽鎮開化鋪及帝君”。從此，王重陽的名字，便成了我國道教一顆耀眼的明星。