道教經書是如何分類的？
道教的經文典籍浩如煙海，古時稱「一切道經」或「道藏」，藏是寶藏的意思。據道經記載，道教經書收之於靈寶天宮，共計一萬八千多卷，各類經教因時代背景不同、眾生根性不同，隨其劫數，應運而生，流傳下土。經文若不應在世間繼續流傳，上界高真則假借戰亂兵火等原因將經文收回天宮。此後，歷朝歷代帝王都敕命編修過《道藏》，直到明朝萬曆年間，道藏經文經過重新整修，訂為三洞、四輔、十二類，五千四百八十餘卷經文。
三洞是指三洞教主所說的經教：洞真部元始天尊、洞玄部靈寶天尊、洞神部道德天尊。四輔為輔助三洞的經教：太玄、太平、太清、正一。三洞四輔又稱為「七部」。三洞之下各分十二類（四輔不分類），合為三十六部。即：
本文類，指經教的原本真文；
神符類，指龍章鳳篆之文，靈跡符書之字；
玉訣類，指對道經的註解和疏義；
靈圖類，指對本文的圖解或以圖像為主的著作；
譜錄類，指記錄高真上聖的應化事跡和功德名位的道書；
戒律類，指規戒科律書；
威儀類，指齋醮儀法及科儀制度著作；
方法類，指論述修真養性和設壇祭煉等方法之書；
眾術類，指外丹爐火、五行變化及術數等書；
記傳類，指神仙、祖師傳記及宮觀志書；
讚頌類，指贊詠歌頌聖真的詞章；
表奏類，指設壇祭禱時上呈天帝的章奏、關文。
道教的經書種類
1～三洞四輔經書
三洞即洞真、洞玄、洞神三部，系承襲陸修靜《三洞經書目錄》題名。道經來源不一，其初各有傳授系統。
《道教三洞宗元》、《三洞並序》皆稱：洞真系天寶君所說經,為大乘；洞玄系靈寶君所說經,為中乘；洞神系神寶君所說經，為小乘。「此三君各為教主」，即天寶君為洞真教主，靈寶君為洞玄教主，神寶君為洞神教主。另據《道藏經目錄•凡例》：凡元始天尊所造作的經典，均收於洞真部，「上清經」屬之；太上道君造作的經典，均收於洞玄部，「靈寶經」屬之；太上老君造作的經典，均收於洞神部，「三皇經」屬之。道教認為，「三洞經符，道之綱紀，太虛之玄宗，上聖之首經」，故三洞為道經中最重要的三個部類。
四輔即太清、太平、太玄、正一的總稱，是對三洞的解說和補充。據《道教義樞》及《雲笈七籤》的記載，太玄為洞真經之輔；太平為洞玄經之輔；太清為洞神經之輔；正一部通貫三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陳三乘，為以上六部之補充。
三洞之下各分十二類（四輔不分類），合為三十六部，即：
本文類：指經教的原本真文；
神符類：指龍章鳳篆之文，靈跡符書之字；
玉訣類：指對道經的註解和疏義；
靈圖類：指對本文的圖解或以圖像為主的著作；
譜錄類：指記錄高真上聖的應化事跡和功德名位的道書；
戒律類：指規戒科律書；
威儀類：指齋醮儀法及科儀制度著作；
方法類：指論述修真養性和設壇祭煉等方法之書；
眾術類：指外丹爐火、五行變化及術數等書；
記傳類：指神仙、祖師傳記及宮觀志書；
讚頌類：指贊詠歌頌聖真的詞章；
表奏類：指設壇祭禱時上呈天帝的章奏、關文。
2～著名道經列舉
黃帝之《陰符經》、老子之《道德經》及《度人經》、《黃庭經》、《南華經》、《太平經》、《太清經》、《正一經》等為道教主要經典，其中以《道德經》為思想之中心，為必修之寶典。
天寶元年（742年）玄宗詔封莊子為南華真人，列子為沖虛真人，文子為通玄真人，庚桑子為洞虛真人，「其四子所著書改為真經」。
張宇初天師《道門十規》：若元始說經，當以《度人上品》為諸經之首，靈寶說經，當以《定觀》《內觀》為要，太上立教，當以《道德》《日用》為規，內而修己，則《虛皇四十九章經》《洞古》《大通》《生天》《清靜》諸經最為捷要，外而濟世度幽，則《黃帝陰符經》《玉樞》《北斗》《消災》《救苦》《五廚》《生神》諸經、《玉樞》《朝天》《九幽》諸懺，是皆入道之梯航，修真之蹊逕。
閔一得：《參同契》、《悟真篇》足以圓命，《唱道真言》足以圓性，《大洞玉經》足以化凡，《三尼醫世》足以證果
懺的意思就是改掉以前的罪業罪過，如愚迷、憍誑、嫉妬⋯⋯等罪，統統都要改，以後再也不生出來，這叫作懺。
悔的意思就是將來所犯的過錯罪過，從今天開始，以後所有的惡業，如愚迷、憍誑、嫉妬⋯⋯等罪，我現在已經覺悟明白了，永遠要把它斷除，再也不生出來，我也不會再做錯事，這叫作悔。所以合稱就叫懺悔。
凡夫眾生因為愚痴，做錯事了，只知道改其以前的過錯，他不知道徹底改過自新，以後不能再犯。就因為他不懂得悔改的道理，以前所造作的罪過罪業沒有消滅，後面的罪過又造作又生出來。前面的罪業未消滅，後面的過錯⋯⋯又生出來，越造越多，怎麼能叫懺悔呢？
無相懺悔的真實意思，是要去觀照它的本體從何而來，往何而去，所以偈云：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心空罪滅兩相忘，是者名為真懺悔。心的本體是空性，罪的本體也是空性，既然都是空性，也就是遇到外在因緣和合而產生的，又會因外在因緣消失而分散，所以說緣起是無自性，不是單獨一種因素就能存在，故說緣起性空。因此心和罪都是在緣起性空的範疇裡，真的要把心和罪相找出來，是找不到的！所以才說是無相懺悔。
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