大年初五接財神，您真的確定接對了嗎？－北極玄元宮真武大帝廟道觀

大年初五接財神，您真的確定接對了嗎？

常說的正月初五接財神，到底在接誰以及為什麼要在正月初五接財神等問題。

那麼道教有那些財神呢？首先，正月初五接財神是道教信仰的重要組成部分，是道教取捨之道的世俗體現。我們常說「君子愛財，取之有道」，愛財必須有道，有道才有財。為什麼這麼說呢？一起去看看。

一、道教財神與天尊對上號，看看他們都是誰？

1、龍虎玄壇，趙大元帥，玄化財神天尊

趙公明元帥，受命玉帝，管理財源，掌賞罰訴訟、保病禳災，買賣求財，使之宜利，故被視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。

玄壇寶誥

至心皈命禮。位列玄壇。金輪如意。黑虎吼時。天下妖魔皆喪膽。金鞭起處。世間邪魅悉潛形。受命玉帝。管理財源。統帥雷部。號令瘟火。賞善罰惡。至公至正。大悲大願。巡查壇院。玄壇趙天君。掌理天下財源。督財府中大元帥。玄化財神天尊。

2、敕封三界，關聖帝君，保財開運天尊

關公的忠誠、信義、仁智、勇武等精神，符合各階層人們的心理，比如朋友夫妻之間，將關公的忠誠作為立身立命的人生信念來遵守，商人將關公的信義當成公平交易和為人為善的商業信條來尊崇。商人選擇關公當財神，看重的是他的忠義形象和懲惡揚善、祐民護民的神格，希望關公能保護他們的身家性命和財產安全。

關帝寶誥

志心皈命禮。太上神威。英文雄武。精忠大義。高節清廉。協運皇圖。德崇演正。掌上中下界之權。管天地人才之柄。上司三十六天。星辰雲漢。下轄七十二地。冥壘幽酆。秉注人身功德延壽丹書。執定生死罪過奪命黑籍。考察諸天諸神。監製群仙群職。德圓妙果。無量度人。大悲大願。大聖大慈。萬靈萬聖。至上至尊。忠孝祖師。文衡真君。三界伏魔大帝。神威遠鎮。關聖帝君。貞元顯應。昭明翊漢天尊。

3、闡商掌營，范蠡真人，崇德普施天尊

范蠡是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家，被後人尊稱為「商聖」。

范公真人寶誥

志心皈命禮。受業師望。載潛載惋。服桂飲水。心虛志遠。為越大夫。輔佐勾踐破吳功遂身返。居於陶地。累積千金萬銀三聚三散。思通道化。策謀奇妙。初號鴟夷子。後號陶朱公。泛扁舟於五湖四海之中。游山水在七十二峰之間。蘭陵賣藥。後人世世識見之。手捧寶盆。財源滾滾滿乾坤。傳於世間理財十二則。留給後人經商十八法。忠以為國。智以保身。商以致富。成名天下。大悲大願。大聖大慈。九天都仙。聚財靈君。闡商掌營范真人。崇德普施天尊。

4、守財藏真，比干真人，宏德廣化天尊

比干出於子姓，為帝嚳高辛氏之後，太始祖為「忠臣比干」，當時紂王無道，殘害忠良。他抱著救國救民之心，三日不出宮門，犯顏直諫。紂王恨之入骨，於是剖開比干之心，又派兵包圍比干府，欲滿門抄斬，比乾的兩個妃子都懷孕在身，黃氏被捕立即處死，並剖腹取出胎中嬰兒，並將屍體以火焚燒。正妃盥媯氏，為了保住比干一脈，放棄殉葬，忍辱負重，被同情的士兵放走，並與四個婢女逃出朝歌，隱居長林石室中，生下遺腹子「堅」，成為林姓始祖，其子孫因以為氏，稱林氏，是為河南林氏。天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為「財神」，又因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。

商相林祖比干寶誥

志心皈命禮。堯之司徒。國號大商。黃帝乃祖。殷室乃宗。丁帝子嗣。乙帝同弓。子為姓氏。比干稱呼。輔佐辛帝。廣大殷商。紂之叔父。宰輔加封。生為聖賢忠臣。七竅玲瓏丹心。有過不諫忠非。畏死不言名廢。一片敢勇成仁。萬古長存孝義。至真至誠。至仁至勇。開林宗嗣始祖。殷商忠仁宰相。金闕碧仙。萬寶總御。守財藏真。比干真人。宏德廣化天尊。

5、司財之神，增福相公，財帛星君。

財帛星君李詭祖，誕辰日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。被唐高宗賜封「財帛星君」，後唐明宗天成元年被賜封「神君增福相公」。

財帛星君寶誥

志心皈命禮。金星下凡。為官清廉愛民。隱居修行。成仙五松山下。降伏水妖，為民除害。陰陽兩界都為神。保佑吉祥並如意。職掌天下金銀財帛。統管世間一切財寶。校籍世上之人。錢財多寡。主宰千家萬戶。富有貧窮。招財進寶。都天致富。賜福世人。所求如願。大悲大願。大聖大慈。福善平施。司財之神。增福相公。財帛星君。

6、五方五路，財神真君

東方甲乙宮青金財神、南方丙丁宮赤金財神、西方庚辛宮白金財神、北方壬癸宮烏金財神、中央戊己宮黃金財神。

五路財神寶誥

志心皈命禮。芳徽著於紫霞。功德垂於金碑。一生清廉。積德最厚。終身正直。累仁甚深。見利思義。堪為萬世主宰。不貪為寶。宜享千秋芳馨。大悲大願。至公志仁。總司天下財源。無量增福益祿。五方五路財神大真君。

7、其他財神

除了以上的常見財神，另外還有招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司、福祿宮運財散財金童玉女、福祿宮金銀銅鐵錫五庫鎮守大神、福祿宮鎮守寶藏天君神王、福祿宮查善記功採訪使者、福祿宮鑒惡記過採訪使者、福祿宮開通財路力士神王、家龕香火供奉等神、當境土地灶君鑑察真宰等。

二、「君子愛財，取之有道」，財神造像上的區別

道教財神信仰是建立在道德尊奉與嚴格的道德制約的基礎上的。道教徒並非「不食人間煙火」，要生存要維持並延續生命，就得具備必要的物質基礎。道教所尊奉的財神，為數甚多，他們各以各的道德特質，為信徒們在求財致富的同時，從不同的側面，提供了深刻的道德上的參照與啟迪。比如：關聖帝君代表「誠信」，范蠡代表「智慧」，而比干、趙公明代表「公正」。

趙公明：黑面濃須騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全身戎裝；

李詭祖：一般左手執如意，同時右手執元寶；

比干：雙手執笏板的官服，有的也演化成執如意或者執元寶；

范蠡：手持書卷的文人或文官形象，有的也有執元寶。

道教諸財神身上的優異品質，諸如奉獻、誠信、智慧、節儉、公正、和氣，比較完整地涵蓋了應有的商業道德。「君子愛財，取之有道」，對財富的追求，自然應該本著「道」和「德」的價值取向來實現。

三、財神按方位查察，記錄善惡以憑賞罰，接財神我們都在接誰？

《財神真經》有：趙元帥身騎黑虎。手執金鞭。五路財神。依方護衛。各司神只。前後擁護。於甲子年正月初五日。下降凡塵。巡視一過。喟然而嘆。乃謂五方五路財神曰。黃金使者所稟。確且實情。以後凡遇歲首。正月初五日。汝各按方位查察。詳為且報。記錄善惡以憑賞罰。五路財神再拜稽首。奉命惟謹。

可見，正月初五是五路財神按方位查察，記錄善惡以憑賞罰。而趙元帥的誕辰在農曆三月十五日。所以，正月初五，接財神我們接的財神是玄壇趙公明和其部下五路財神。

《道德經》有，「聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多」。簡單來說「助人者,人恆助之；布施者，會有成倍的回報」。所以，道門奉行「道人寧施人，勿為人所施」的教戒，主張「我耕我食，我蠶我衣」。《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》也告誡世人：「與人君言，則惠於國；……與野人言，則勸於農。」

道教以力耕自養、利物濟世為修行規範。農道合修的傳統在道門中一脈相承，至今很多道觀仍然保持著，甚至有些道觀的道長在農學領域還頗有研究和建樹。例如，四川青城山、陝西龍門洞等近現代以來，就一直保持著農道合修的傳統。

所以，接財神的目的並不是憑空得到財神爺多少財富，更重要地學習財神的精神，替天行道，代天宣化，啟迪世人，取財有道。每位財神在道教中無不是道德的顯化，道人的「寧施人勿為人所施」的教戒，正是道教徒奉行修道行為世范的精神所在。大家學習財神「見利思義，不貪為寶」，共同光大教門，度人無量。

五路財神寶誥