北極玄元宮真武大帝廟道觀

　　武當三豐聯誼會會長鍾雲龍：鍾離祖師給他點化，他做了一個夢，把所有的功名利祿都走了一遍，然後他覺悟了，人世間的功名就是這樣，不過就是過眼雲煙，正是彈指一揮間，一轉眼幾十年過去了，生老病死很難逃脫，然後他就要在這個世界上有一個更新的突破。更大的一個貢獻，那就修煉長生之道，可以長生久視。

　　這就是著名的“黃粱夢覺”，大徹大悟的呂岩從此拜鍾離權為師，赴終南山中修道，其後遍遊山水，傳道度人。

　　武當玄武派傳人陳理聖：他(呂洞賓)留下來的叫《靈寶畢法》和《鍾離傳道集》裡面，這是現代道士如果是搞研究、搞學習、修煉的，也是重要的參考資料。

　　武當三豐聯誼會會長鍾雲龍：修練道教的丹道，他應該是到了非常高的境界了，他到了道法自然的境界了。修道到了很高的境界，他是外向不入內向不出，你很難認出來他是什麼，然後他可以去則成仙，散則成氣，他可以發力於無邊，這是他最高的境界了。
　　
　　五代宋初，關於呂洞賓的神話傳說，流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起，為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鍾離權、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。

　　武當山清風道長：八仙是民間修煉的神仙是人修成神仙的廟裡的神本來是神到民間修煉這是兩個修煉的過程所以說我們道教講小修於山大修於市都是來源與這個故事真正的大修是在民間也就是八仙是在民間修煉而得來的。

　　此外，在民間流傳的諸多關於呂洞賓的故事中，呂洞賓是一個外表儒雅，風流倜儻的儒生打扮，總是背著一把長劍，頗有君子之風。在道教和武術界被稱為劍仙，更被奉為純陽門祖師。
　　武當三豐聯誼會會長鍾雲龍：劍，本身中國人就好劍，有特殊的信息。延伸到道教裡面，這個劍就稱為法劍。它有君子之風，它代表正氣，道人修煉就是培養天地正氣。

　　據說，呂洞賓瀟灑不羈，文采出眾，在雲遊四海中處處留下諸多詩篇和懲惡揚善的故事，因此被後世道教和民間尊其為“劍仙”、“酒仙”、“詩仙”。呂洞賓修習方術，得道成仙，這是道教出世思想。他成仙之後則要“度盡天下眾生”，這又體現了儒家“兼濟天下”的入世思想。而那長生於人世、樂於施捨的所作所為，又是佛教思想的反映。因此，又有儒釋道三教集於一身之說。

　　武當玄武派傳人陳理聖：很多老百姓都知道一句話：狗咬呂洞賓，不識好人心。這說明什麼呢，說明呂洞賓是經常做好事的。說明道士是行善積德，為社會做好事的這樣一個形象。所以他是一個懲奸除惡、仗劍蕩魔這樣的一個形象。
　　武當三豐聯誼會會長鍾雲龍：在武術界裡面呂洞賓被稱為劍仙。道教裡面也是一個非常活躍的武術家，非常聞名的。而且包括一直流傳到現在的有一種功法，漢鍾離創、呂洞賓傳，呂洞賓傳給下面的王重陽、陳摶，由他們傳世的《八段錦》。像我們《道藏》就收錄了這套功法。所以呂洞賓在道教裡面是一個承前啟後的人物，在武術界他也應該是大名鼎鼎的。
　　
　　這裡是武當山一個叫磨針井的地方，又名純陽宮。在道人們看來，每天太陽升起的時候，第一縷陽光照到的地方具有至純至陽的天地之氣，在這裡修煉更容易得道昇仙。這裡，其實也是被稱為純陽真人的呂洞賓曾經修煉過的地方。由於呂洞賓在民間的巨大影響，宋代封呂洞賓為“妙通真人”，元代封為“純陽演政警化孚佑帝君”，後世又稱“呂純陽”。而在武當山36岩中最美的南岩宮，據說也留下了呂祖修仙的記載。過去的武當黃龍洞和太子坡也一直有呂祖純陽丹濟世，武當山的大小宮觀如今基本上都供奉有呂祖的神位。這也許就是呂祖在道教中地位的具體體現吧。

磨針井又名純陽宮，始建於明朝永樂年間，清咸豐二年重建。今天的磨針井已是一座不大的道院，只有一人看管，而且不是道人，道院的一半被作為武當書畫院，門也空關著，大概難得有書畫家來此研墨。院內當然有顯示鐵杵磨針的什物，自然不是舊物，但殿內牆上的關於鐵杵磨針真武故事的古代壁畫則依稀可辨