文：孫布衣

慈航真人因神話小說《封神演義》中元始天尊門下十二金仙之一而聞名。道教尊為慈航普度天尊亦或圓通自在天尊，佛教尊為觀世音菩薩。

道教慈航與佛教觀世音在民間信仰中雖然以同等的地位廣受世人供奉，但其關係在道教與佛教之間卻爭論不休。千年來的爭論雖不會因為一人而終於一時，但為了更好的弘揚道教文化，純正道教信仰。現將相關資料重新整理於此，以供鑑閱。

慈航真人與觀世音菩薩來歷

1：據《歷代神仙通鑑》卷記載：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲昔度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。

2：據李善注引《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術，授其採書入字之音。於是能言。於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王郄懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱景而去。

3：《楞嚴經·耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恒河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入於正定，觀世音如來“嘆我善得圓通法門，於大會中，授記為觀世音號”。

慈航真人與觀世音菩薩相關性

1：同時以女相救度世人（道教記載的慈航真人歷來以女身為準，佛教觀世音菩薩卻經歷了由男轉女的改變）。

2：均以楊柳枝、玉淨瓶為法器（楊柳枝是無為之意，玉淨瓶為太虛之像）。

3：均以慈悲普渡聞名（慈者，老子三寶之一）。

4：均有善財童子與善財龍女侍側（善財童子即《西遊記》中的紅孩兒）。

慈航真人與道

慈航真人法像金丹之道。張三豐雲：“大士象左為龍女獻珠，右為善財合掌。女本陰也而居左，陰中含陽也，男本陽而居右，陽中含陰也，凡珠在龍女身邊非善財不可得，紅孩兒火也，金圈手足禁之也，鞠恭致敬以士居中，真性為主也。”

金丹即是道，易與天地準，故能彌綸天地之道，天地至精形而為兩曜，兩曜橫則為朋，豎則為易，疊則為丹，丹之為字，日頭月腳，中一點為黍珠，一畫乃得一也，漢以前謂之道，漢以下謂之丹，丹之義，至深切矣。合乾坤，運日月，採烏兔之真精，成水火之妙用。一闔一闢，往來不窮，通乎晝夜，法天象地，藥如是成，丹如是結矣。

河出圖，洛出書，聖人則之，畫成八卦。道者洞曉陰陽，深達造化，追二氣於黃道，會三性於元宮，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，夫倡婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得元珠有像，太乙歸真。正如紫陽真人《悟真篇》中所記“虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠。”

世人皆知左青龍右白虎，供奉神仙的侍者亦是左手為陽為金童，右手為陰為玉女，唯慈航道人以龍女居左紅孩居右，張三豐真人所云大義道明陰陽之道，細細剖析，龍女紅孩正是《悟真篇》所記“日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。”離卦先天位為正東即青龍位，坎卦先天位為正西即白虎位，以龍女居左紅孩居右，即“華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟，黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。”西嶽華山之雄虎與東海扶桑之牝龍全借黃婆相媒合，黃婆者即慈航也。

手持楊柳枝與玉淨瓶（資料圖圖源網絡）

慈航道人手持楊柳枝與玉淨瓶，正所謂“有意栽花花不放，無意插柳柳成蔭”，楊柳枝本是無意無為之象，玉淨瓶乃中虛之室，有之以為利，無之以為用，以清靜無為之心攢簇五行於黃道，降龍伏虎於正室。