北極玄元宮真武大帝廟道觀

簡介稱其祖籍福州府羅源縣下渡，生於唐大曆元年（766），“父諫議，拜戶部郎中，母葛氏，兄陳二相。”⑤陳二相曾用瑜伽法破蛇怪，不幸為蛇所困。時進姑年十七，為救其兄，乃往閭山學法，得“洞​​王女即法師傳度驅雷破廟罡法，打破蛇洞取兄，斬妖為三。”⑥

又稱：“唐王皇后分娩艱難，乃至危殆，奶乃法到宮，以法催下太子。宮娥奏知，唐王大悅，敕封都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人。建廟於古田，以鎮蛇母不得為害也。”⑦

又有記載說，她與林紗娘、李三娘結義，同學法於閭山許真君，故稱“大奶夫人”。還說她們三人創立三奶教，為台灣紅頭司公之教主。⑧據以上記載，陳靖姑之事蹟，不外斬蛇和保護婦女生產二事，故舊時福建和台灣民眾多以之為地方守護神和送子娘娘，立廟奉祀之。同治《麗水縣志》卷十三雲：“順懿廟在太平坊鶴鳴井者，香火尤盛。凡求子者，必赴廟虔禱。兒生，自洗兒及彌月、周歲，必設位於家，供香火。招瞽者唱夫人遺事，曰'唱夫人'。每歲上元前二日，司事擇婦人福壽者數人，為夫人沐浴更新衣。次日平明昇座，各官行禮。士女焚香膜拜，絡繹不絕。至夜，舁夫人像巡行街市，張燈結彩，鼓吹喧闐。小兒數百人，皆執花燈跨馬列前隊，觀者塞路。至元夕，南國管痘夫人出，亦如之。”⑨

北極玄元宮真武大帝廟供奉  三奶夫人(婦嬰聖母) -陳靖姑

現台灣仍有多座臨水夫人廟，以在台南市者香火最盛。信奉者多為福州籍民。當地民眾稱其為台南助國夫人，順天聖母，或稱臨水奶，夫人媽。傳說正月十五日為神誕日，是日廟中舉行祭典，十分隆重。

臨水女神這位民間之神救苦救難於世間；信徒數以萬計；主要分佈在閩浙、台灣和東南亞​​國家地區，近年來，來古田臨水宮的朝聖者絡繹不絕；她也是海峽兩岸交流的“神”橋。

臨水夫人（767～792年）姓陳名靖姑，或名進姑。一說寧德古田人，一說福州下渡人。傳說她與林紗娘、李三娘義結金蘭，並一起赴閭山學法，師承許旌陽真人。三姊妹得道之後，合稱三奶夫人。閭山派中，有一批道士，奉臨水夫人等三位結義女神為宗師，以紅頭巾作為標記，稱作“三奶派”、“夫人派”，又稱“紅頭法師”。而另一部份道士則將法主公奉為宗師，並以黑頭巾作為派系之標記，台灣人稱之為“烏頭法師”。

臨水夫人能降妖伏魔，扶危濟難。二十四歲時，因祈雨抗旱、為民除害而犧牲。傳說臨水夫人在保護婦幼上頗有奇效，因而被人民稱為“救產護胎佑民女神”。這是道教中救助婦女難產之神，又被稱為順天聖母，一直受到許多人的信仰，尤其是婦女。據傳，神姓陳名靖姑，或名進姑。一說福建古田人，一說福州人。生平事蹟，記載紛歧。《十國春秋》、《退庵隨筆》等謂其為五代十國閩王鏻（或作璆）時人。

歷史記載

《十國春秋》卷九十九雲：“陳守元，閩縣人。”“靖姑，守元女弟也。常餉守元於山中，遇餒嫗，發簞飯飯之，遂授以秘篆符籙。與鬼物交通，​​驅使五丁，鞭笞百魅。永福有白蛇為孽，數害郡縣，或隱跡宮禁，幻為人形。惠宗（王鏻）召靖姑驅之，靖姑率弟子作丹書符，夜圍宮，斬蛇為三。蛇化三女子潰圍出，飛入古田井中。靖姑圍井三匝，乃就擒。惠宗詔……封靖姑為順懿夫人，食古田三百戶，以一子為捨人。靖姑辭食邑不受，乃賜宮女三十六人為弟子。後數歲，逃居海上，不知所終。”

《退庵隨筆》雲：“夫人名靖姑，古田縣臨水鄉人。閩王璘時，夫人兄守元有左道，隱居山中。夫人嘗餉之，遂受秘籙符篆，役使鬼神。曾至永福誅白蛇怪，璘封為順懿夫人。後逃處於海上，不知所終。”

清同治十年《福建通志》《西洋宮碑記》《台灣縣志》等謂其為唐時人。《福建通志》卷二百六十三雲：“臨水夫人，古田人。唐大歷二年（767）生。歸劉杞。夙慕元修，年二十四卒。邑臨水有白蛇洞，常吐氣為疫癘。一日，有朱衣人執劍，索蛇斬之，鄉人詰其姓名，曰：'我江南下渡陳昌女也。'遂不見。乃知其神，立廟洞上。凡禱雨暘，驅疫求嗣，無不靈應。宋淳祐（1241～1252）間，封崇福昭惠慈濟夫人，賜額順懿，八閩多祀之。”

《台灣縣志》雲：“夫人名進姑，福州人陳昌女。唐大歷二年生，嫁劉杞。孕數月，會大旱，脫胎祈雨，尋卒，年只二十四。卒時自言：'吾死必為神，救人產難。'建寧陳清叟，子婦孕十七月不娩，神見形療之，產蛇數鬥。古田臨水鄉有白蛇洞吐氣為疫癘，一日，鄉人見朱衣人仗劍斬蛇，語之曰：'我江南下渡陳昌女也。'言訖不見。乃立廟於洞側。自後靈跡甚著。宋淳祐中封崇福昭惠慈濟夫人，賜額順懿。後又加封天仙聖母青靈普化碧霞元君。”④《三教搜神大全》卷四《大奶夫人》條，所記更與上大異。