人有三品後天修持是關鍵－北極玄元宮真武大帝廟道觀

人有三品後天修持是關鍵

欣逢國盛教興之世，在家道教徒更應該利用我們生活的廣闊天地，發揚道教優良傳統，弘揚民族傳統文化，把我們生活的世界建設成為美好的人間仙境!

關於人的素質（或曰人的品格），道教認為人有三品：

（一）上品之人。此即《道德經第四十一章》中所說的“上士”。這類人天性純全，道根深厚，不教自知，又稱高明之士。上士聞道，便能領悟其奧妙，並且能夠虔誠地躬身奉道，勤而行之。凡是“道’所具有的特性——虛無、自然、清靜、無為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱、不爭，等等，都能從上士”身上體現出來。實質來說，“上士”即“上德之士”。因此，《清靜經》稱“上士悟之（道），升為天官”。

（二）中品之人。此即《道德經第四十一章》中所說的“中士”。這類人天性半備，與道有緣，自具善根，但不脫俗念，常存煩惱妄想。中士在道可以修持成仙，正如清靜經》所雲：“中士修之（道），南宮列仙。”中品之人，在俗亦可以立德、立功、立言，成為世人所欽佩的人。

（三）下品之人。此即《道德經第四十一章》中所說的“下士”。這等人幾乎被七情六欲、機智巧詐所蒙蔽，是非反復，自私自利，一心為己，自以為是。但此等人儘管“先天不足”，如果在“聞道”之後，能斷然悔悟，在俗經過努力仍可以為社會作出貢獻，成為一個有益於社會的人；在道則可以修持延年，亦可以“一證今生之善果，二修屢劫之不墮”（《邱祖垂訓文》）。

關於人的修持。筆者認為，即便是上士，如果後天不經過自身的努力修持，也將會淪沉于“中士”乃至“下士”之境。反之，即便是下士，只要經過自身的努力修持，也能夠達于“中士”乃至“上士”之境。“中士”修則進為“上士”，不修則退為“下士”。因此，人後天的修持，至關重要。總之，人的修持達到什麼程度或境界，不完全由“先天’所決定，“後天”的努力十分關鍵，此亦‘修行在個人”，換言之即“我命由我不由天”也！

道士 ~ 是指引道路的人，也是開通道路的人。

＜指引＞--是指出所有逍遙的路徑。

＜開通＞--是展開所有逍遙的道路。

也就是「道士」是～引道人。

道士經營的道場必須講道也講理 ……

講道～將生命的智慧，轉化為生活的智慧。

講理～知其然並知其所以然，為信仰築基。

而一切終極的目標，就是~

＜離苦得樂＞、＜逍遙自在＞。

道士必須幫助眾生展開所有可能的道路，並指引離苦得樂之道。而非製造衆生罣礙~

※去追求一個聖人級，求不得的成聖煩惱。

※去斷除一個凡人界，斷不了的自然需求。

道士在道場所展現的 ~

必需是凡人能學習照作，運行自然而不迨的循環。不是只有無欲無求，不食人間煙火的出世行止。

必需讓人隨處逍遙快樂，讓生活與道合真。而不是唾棄不同道的家人與族群。

道士，必須讓人隨處自在，作回自己的主人

籙的種類有哪些？

籙的種類，從大的方面來講，分為“記錄”、“符籙”、“經籙”、“職牒”四大類。記錄是記奉道者名冊及諸天功曹之名；符籙是行法所專用，經籙是供籙生學習念誦的經懺，職牒是受戒的憑證。

籙的種類還有“童子籙”、“觀音籙”（指女童）、“預修籙”、“長生籙”、“拔亡籙”等等。凡可佩帶的籙，又稱佩籙，終生受用。

六、《正一修真略儀》的二十四品有哪些？

據《道藏》正一部《正一修真略儀》記載，太上三五正一盟威寶籙共分二十四階品，以應上八景、中八景、下八景二十四氣。這二十四個階品是：

太上三五正一盟威仙靈百五十將軍籙
太上三五正一盟威三元將軍籙
太上三五正一盟威都天九鳳破穢籙
太上三五正一盟威護命長生籙
太上三五正一盟威九宮捍厄八卦護身籙
太上三五正一盟威太玄四部禁氣籙
太上三五正一盟威龍虎斬邪籙
太上三五正一盟威都章畢印籙
太上三五正一盟威步星罡籙
太上三五正一盟威天靈赤官斬邪籙
太上三五正一盟威九州社令籙
太上三五正一盟威百鬼召籙
太上三五正一盟威考召籙
太上三五正一盟威斬千鬼萬神籙
太上三五正一盟威九天兵符籙
太上九天真符籙
太上九天都統畢籙
太上華蓋斬邪籙
太上三五辟邪籙
太上三皇捍厄籙
太上諸度厄過災籙
太上解六害神符籙
太上女青詔書符
太上九光萬勝籙