欣逢國盛教興之世，在家道教徒更應該利用我們生活的廣闊天地，發揚道教優良傳統，弘揚民族傳統文化，把我們生活的世界建設成為美好的人間仙境!
談在家出家修道之蹊徑：一般而言，道教徒大致可分為道士、居士、學士、隱士、信士幾類。儘管其稱謂不同、表現形式有別，但都是通道、學道、修道、弘道者，故統屬道教徒之範疇。在家道教徒（散居正一派道士、道教居士）的修持，從本質上講信住廟道教徒（道士）是一致的，只是形式上和生活方式上有所不同而已。對於皈依道教者，大致有四種情形：一、出家出家；二、出家在家；三、在家在家；四、在家出家。
出家在家 慕道之士如何區分
世間出入一扇門
道教要求(全真派)教徒“出家出家”，即人出家心亦出家；反對“出家在家”，即人雖出家但其心在家；對於“在家在家”者即人在家心亦在家的人，則多採取循循善誘，以使其達到“在家出家”即人雖在家但心已出家的境界。我認為，如果在家居士能達到“在家出家”的境界，則與“出家出家”者殊途同歸也。所以，“在家出家”也是一種可以選擇的行道途徑。此可謂“獨闢蹊徑”也。至於(在家道教徒)如何修道行道，亦即如何修持，在這裡我想談談個人的看法，以供參考。
在家如何修道 談在家出家修道之蹊徑
境隨心轉
一、道教徒的範疇與稱謂
一般而言，道教徒大致可分為道士、居士、學士、隱士、信士幾類。儘管其稱謂不同、表現形式有別，但都是通道、學道、修道、弘道者，故統屬道教徒之範疇。
道士。中國道教協會主編的《道教大辭典》之‘道士”詞目中稱：奉守道教經典規戒並熟悉各種齋醮祭禱儀式的人。一般指道教的教職人員。世人為禮貌和尊重道教教職人員，一般不直截了當稱“道士”而稱“道長”，這就如同社會上稱“教師”為“老師”一樣，是一種既平常而又帶有敬意的稱謂。道教教職人員不分男女，皆同稱為“道士”。但有時為了區別(如統計)，則稱男性道士為“乾道”，女性道士為“坤道”。世人還常常習慣于稱女性道士為“仙姑”。稱其為“仙姑”，這其中含有尊敬之意。
此外，與“道士”有關的稱謂還有許多。如稱道士為——“羽人”、“天師”、“先生”、“法師”、“大師”、“煉師”、“老修行”等等，這些含有敬意的稱謂與其個人修持關係密切。作為道士，只有經過努力的修持，才能名符其實。
居士。居家修道，建諸功德，吃齋誦經，並與道教宮觀保持密切聯繫者。社會中這一類人眾多。（因此，許多道教宮觀為此設有居士林。）
學士。入道鑽研經學義理，學識淵博，並以弘揚道教事業為自己終身職責者。如近代道教泰斗陳攖甯先生。
隱士。隱居出俗，不問世事，學道修仙，以性命修持為主要方向，且道德深厚者。如張三豐祖師是也。
信士。社會名流學者，著書立說，頌揚道教文化者。這樣的人士社會中也甚多。當今社會亦然。
在家如何修道 談在家出家修道之蹊徑
慕道者
二、在家道教徒資格的取得
從所周知，道教形成一定規模的社會實體（即教團組織）始自于東漢，但從金大定年間（1161---1189）起，就開始逐漸分為“正一”和“全真”兩大教派。全真派道士，終生出家，茹素，住宮觀；正一派道士有的也講究住宮觀(如張天師世家)，但不強調，並且可以娶妻置室。
道教除住宮觀的全真派道士及住宮觀的正一派道士之外，還有不常住宮觀而散居於城鎮或鄉村的道教教職人——散居正一派道士。此外，還有(前面所介紹的)居家修道，建諸功德，吃齋誦經，並與道教宮觀保持密切聯繫的居士。他們都是在家的道教徒。
散居正一派道士平日的修持與在家的道教居士的修持相同，容後一起論述。現在，我們接下來談談在家道教徒中的居士資格的取得。
居士，顧名思義即居家修道之士。廣義地講，凡居家通道的善信人士都可以稱為道教居士，即常說的信眾：狹義地講，居士是指履行一定程式取得《居士證》(或《皈依證》)的居家奉道修持者。這裡，我們詳談後者。
為弘揚道教，發揮在家信眾的作用，有些宮觀接納道教居士參加宗教活動，制定了接納道教居士的辦法。《辦法》規定：凡是愛國愛教，擁護憲法，信仰道教和研究道教文化的男女信眾，能遵守宮觀內部的各項制度，有宮觀常住道士介紹，由本人申請，經宮觀管理組織認可，即可以成為居士。
成為居士，還有一個十分嚴肅的入教儀式，這就是“三皈依儀式”。道教徒所皈依的“三寶”，是指皈依道、經、師三寶，全稱是皈依太上無極大道、皈依三十六部尊經、皈依玄中大法師。皈依道教“三寶”了，也就等於皈依道教了。
皈依之前，先找一位與自己有緣的道長，說明欲拜這位道長為師而皈依玄門的意願。如道長答應後，會擇吉日良辰舉行皈依儀式，為皈依道教者講明“三皈依”的意義；皈依者則要表示自己從此發心皈依(道經師)三寶。這樣就可以成為一名正式居士(即在家道教徒)了，並發給《居士證》或《皈依證》為憑 。 (編輯：孟淅)
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