北極玄元宮真武大帝廟道觀

武當山舉行隆重真武神尊巡遊
　武當云訊（文/記者白孟堯彭濤圖/記者魏曦舒克萬勇江明奎）5月10日上午9點，由武當山道協主辦的真武神尊巡遊活動從武當山門正式出發。來自武當山各大宮觀的道長們手持各種法器走在巡遊隊伍的前列與來自台灣、福建、廈門等多地的玄帝信仰者組成了盛大的儀仗隊。他們將從山門口出發途徑太和路，永樂路，武當路，玉虛街，直至玉虛宮，全程徒步，用時40分鐘。
　　據了解，此次活動是自2012武當大興600年活動之後最大規模的一次真武巡遊活動，為了讓活動順利進行，武當山特區政府從山門口到玉虛宮進行了全段封路，盛大的巡街遊行也吸引了眾多市民，遊客和道教相關人士的關注

玄帝祖庭 武當山 紫霄宮

據說沒有三世功德怎能來到這？

紫霄宮是武當山道教建築群中現存最完善、規模較大的宮殿之一，是武當山道教會所在地，是中外遊客香客和海內外朋友、社會各界名流念茲在茲的風景名勝所在。

紫霄宮背依展旗峰，山勢躍動欲奔，石色如鐵，好像一面迎風飄展的旗幟，越發村托出宮殿建築的莊嚴風采。宮門前有禹跡池和金水橋，面對三公、五老、寶珠、蠟燭、香爐諸峰，右為雷神洞，左有蓬萊第一峰。周圍山勢形成二龍戲珠寶椅狀，紫霄宮在正中，宮內外松杉挺拔，花木繁盛，環境清幽，氣場宜人，古人稱之為“紫霄福地”，有“雲外清都”之譽。其建築風水佈局被業內人士嘆為觀止。

（一）紫霄宮的沿革

紫霄宮於北宋道教皇帝徽宗宣和年問(1119—1125)創建；元代重建，名“紫霄元聖宮”；明永樂十年(1412)增建，賜額“太玄紫霄宮”；明嘉靖三十一年(1552)擴建到806間；中華人民共和國成立後，曾幾度修葺，保持了原貌。現存建築182間，建築面積8553平方米，建築及遺址面積7．4萬平方米。1982年，國務院公佈為全國重點文物保護單位。1984年，作為全國重點宗教活動場所開放。

（二）紫霄宮中軸線上的主要建築

紫霄宮的建築憑藉山勢，採取欲揚先抑、先疏後密、首尾相顧、遙相呼應的手法建成。中軸線上主體建築有：龍虎殿、朝拜殿、紫霄大殿、父母殿等，數百級寬闊的石階依山疊砌，層層崇台氣象森嚴，殿堂樓閣鱗次櫛比，紅牆翠瓦宏大壯觀，遠遠望去威嚴肅穆，極具皇家道場的氣派。
）

龍虎殿：穿過金水橋，沿石階而上，便是龍虎殿，為紫霄宮第一重山門。殿外為八字牆，牆上飾以琉璃瓊花、孔雀等圖案。殿內陰森恐怖，正中神龕上供奉王靈官，披甲執鞭，面容威嚴，兩側分別供奉青龍、白虎泥塑神像，怒目圓睜，齜牙咧嘴，身著冑甲，手持戈戟，高大威武，形像生動傳神，使人望而生畏。據考證，這兩尊神像為元代著名塑像家劉元一派的傳世作品，是武當山泥塑藝術珍品。據說，道宮之外“凡有天丁龍虎君者為天關”，龍虎殿明間為穿堂通道，是門與殿的混合體，也是紫霄宮的天關所在。

御碑亭：出龍虎殿後門，但見石欄蹬道兩旁對稱聳立著兩座贔屃馱御碑亭，坐落在亭台之上，為明永樂年間敕建，1998年10月修復如初。亭為重簷歇山頂式屋頂，紅牆翠瓦，四方各開拱門一孔，亭內置贔屃馱御碑。碑文分別為明成祖《下大岳太和山道士》、《御製大岳太和山道宮》(與玉虛宮碑文同)。贔屃身體的各個部位呈現出負重之態。

十方堂：沿飾欄石磴道而上，便是十方堂。原為十方叢林，是雲遊道士掛單的地方。這和佛教頗有相似之處。相傳，在明朝時，香客信士在此朝拜真武；只有皇帝遣臣到武當山祭祀時，才能到紫霄大殿。因此，稱為朝拜殿。清末易其名為十方堂。殿內正中神龕上供奉元代銅鑄鎏金真武像，兩側分別供奉呂洞賓像和張三豐像。在神龕壁上彩繪古時的二十四孝圖，遊客從中可以領悟到一些忠孝的哲理。同時也折射出武當山是道教全真派的重鎮，王重陽在宋元之際創建的全真道教，提倡儒釋道三教合一，欲作仙先作人，做人百善孝為先。所以在道教宮觀才會有儒家倡導的關於孝道的經典畫面。

紫霄大殿：穿過十方堂，豁然開朗，一座幽靜雅適的青石墁地的大院映人眼簾，在三層飾欄崇台之上便是紫霄大殿。這也符合古人“仙人喜樓居”的觀念。

紫霄大殿是紫霄宮之正殿，是一座重簷歇山式的建築，面闊進深均為五間，翠瓦丹牆，雕樑畫棟，雄偉壯觀。頂飾鴟吻吞脊，九脊上飾以各種珍禽異獸；飛簷裝有兩對飛龍、四隻彩風，顯得鳥革翬飛，莊嚴神奇。屋脊上正中有個寶瓶，閃閃發光。寶瓶上有四根銀絲伸向四方，各由一個娃娃牢牢牽著。這四個娃娃叫“四個苦娃”，是姜子牙的四個兒子。相傳，姜子牙封完神後，他的四個兒子也讓其父為他們封神，於是姜子牙便封他們為“神上神”，專幹扶紫霄殿脊寶瓶的差使。無論是酷暑嚴寒，還是風雨雷電，這四個娃娃都堅守崗位，確保寶瓶不動搖，真不愧為“神上神”。看來古代先賢姜子牙是在風雨中教育子女百煉成鋼啊！這也是道教“雜而多端”的有力佐證。

最讓人眼花繚亂，贊不絕口的是大殿內部，它不僅飛金流碧、富麗堂皇，且構思巧妙，富有一定的哲理。其內額坊、斗拱、天花均繪有彩色圖案．，中央屋頂藻井浮雕二龍戲珠，四周繪八卦圖案，象徵道教“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的基本思想。整個大殿由36根杉木巨柱支撐，含有36天罡甘願做真武部下，為真武大帝效力。殿中石雕須彌座上的神龕局部，飾有四條金龍、兩隻金鳳，龍翔風舞，姿態生動；龕內供奉明朝御製銅鑄飾金神像；神案上陳列著御製香爐、蠟台、寶瓶等供器，均為銅鑄鎏金，渾然一體，熠熠生輝。

紫霄大殿內有數以百計的珍貴文物，均為元、明、清三代塑造的各種神像和供器，大部分為銅鑄飾金，琳瑯滿目，美不勝收。大殿正中供奉真武神像，為明代泥塑彩繪貼金，像高4．8米，頭戴冕旒，身著帝服，雙手捧圭，端坐寶座，為武當山尚存最大泥塑像。這尊神像，一般人把他當作玉皇大帝，原因是因為頭戴冕旒。據道教專家分析認為應為“真武大帝”。大殿左神龕中供奉著一尊明末清初紙糊貼金真武神像(現已被收藏)，高0．89米，寬0．26米，神態自若，衣褶清晰，線條流暢，手法細膩，這是我國迄今發現最早、保存最完好的“紙糊神像”。這尊神像一直被人們誤認為是銅鑄鎏金神像，直到2003年4月13日，文物工作者在進行文物檢查時，才意外發現為紙糊神像。令人驚奇的是，這尊像不僅表面沒有脫落，而且內部也沒有絲毫損傷和蟲蛀現象，它集聚了我國古代紙糊、雕塑、貼金、彩繪、防腐等工藝的精髓，是一件難得的文物珍品，它的發現對研究我國古代紙糊工藝有很高的價值。大殿右側，橫放著一根杉木約十米長。直徑約0．3米。相傳，這根杉木是根神杉，從別處飛來的，因此叫做“飛來杉”。它有一種特殊的功效是可以傳聲音：在一頭輕輕敲擊，在另一頭就可以聽到較大的聲音，所以，人們又稱它為“響靈杉”。由於敲擊的人多了，杉木的兩端已形成了深達數厘米的小坑。“紫霄聽杉”也就成為武當山的一大景觀。

父母殿：在紫霄大殿後的崇台之上為父母殿，是中國人“報本返始”觀念的外化形態。清代重建。殿內神龕中央供奉著真武大帝的父母明真大帝和善勝皇后，左右神龕內供奉著送子娘娘、觀音等神像。昔日不生育的信男善女常常到此求子。據說，還十分靈驗呢，當然這是心理對人的積極暗示作用罷了。

福壽堂和六十元辰殿：紫霄大殿廣場左右兩側分別為福壽堂和六十元辰殿。福壽堂的神龕上供奉著財神、壽星和藥王孫思邈。在神龕兩旁置兩株明代鐵製蠟台，俗稱“鐵樹開花燈”，工藝精巧，為我國發現最早的鍛畫珍品，被列為國家一級文物。蠟台高2．65米，最大直徑O．95米。鍛鐵零件焊接成鐵樹開花狀，飾以重彩，底部為三龍足鼎峙，上為多棱角花團，中部一根鐵桿撐著上部的兩個球形花團，製作精美，象徵玉枝翠葉瓊花，繁茂美滿；數只孔雀嬉鬧其中，一條遊龍穿遊在花叢裡，象徵吉祥如意。殿內還陳列著許多神像、供器、法器、道衣，以及道教經書等珍貴文物：六十元辰殿內供奉著三目四首八臂的斗姆元君神像；四周懸掛著六十位星辰畫像，這和現代年輕人看星座預測命運是一樣的情趣。

光榮歷史：紫霄宮具有光榮的革命歷史。在父母殿右側門上方額書“紅三軍司令部”幾個字。1931年5月，賀龍率領紅三軍駐紮武當山。道總徐本善帶領道眾夾道歡迎，組織太子坡、中觀等宮觀道眾熱情接待，協助部隊安排好五百多名傷病員治療和休息。紅三軍司令部和後方醫院設在紫霄宮。賀龍與徐本善結為良友，習練武當拳。撤離武當山時，賀龍為答謝道友們對紅三軍的支援，代表全軍贈送給徐本善2斤黃金，併題一幅楹聯：“偉人東來氣盡紫，樵歌南去雲騰霄。 ”徐本善字偉樵，這幅楹聯是嵌字對。父母殿曾是賀龍將軍的臥室和辦公室，至今還保存著賀龍將軍當時的辦公桌椅、床舖等物，簡陋樸素。

（三）紫霄宮楹聯拾零

福國佑民玉虛聖蕩魔驅邪金闕尊（現存於紫霄宮朝拜殿）

玄天上帝曾受封為玉虛師相、蕩魔天尊，這幅楹聯是直接歌頌他的。

三世有緣人涉水登山朝聖境一省無量佛驚天動地振玄都（現存於紫霄大殿門口，清道光年間制）

大義為，朝山的信士、香客、遊人不辭辛勞，涉水登山來到武當山，必有三世為人的功德，才與道結緣；武當山居住著眾多神仙，只要叫一聲無量大聖，馬上就會驚動天上地下眾神，其聲就會震動仙山聖殿。

金殿重輝看鳥革翬飛勢化山河維社稷帝容复整仰龍章鳳姿光同日月炳乾坤（此聯現存於紫霄大殿門口）

大義為，看到這樣華麗的殿堂，壯麗的山河就可知道我們國家富強、天下太平；重裝後的玄帝儀表堂堂，神光威嚴，目光可與日月同輝，照耀著大地。

跣足雲為履遊三界踏破真空佛號西方無量披雲天作冠蔭九州覆冒實境道稱北極天尊（此聯現存於紫霄大殿內，落款為菲律賓中國道教總會九八靈霄寶殿捐資重修）

大義為，玄天上帝赤腳將天上的雲彩當作鞋子，雲遊天上、​​地下、人間，可與無量神相媲美；他常披著發，以天作帽子，可護佑天下九州，覆蓋著整個山川河瀆，他就是被道教尊稱的北極玄天上帝啊！

當年的玉虛宮是城內套城，共有三城，即外樂城，裡樂城和紫金城。三城都各有宮牆間隔連圍，形成等級鮮明，規模宏大的宮城。

玉虛宮地址是張三豐看中的風水寶地，他曾對人說：“他日此地必大興也。”

明永樂年間，國家“北建故宮，南修武當”，在武當山建造了規模宏大的皇家廟觀，而玉虛宮則是整個建築群中最大的廟宇。明朝著名文學家王世貞為此不禁發出“玉虛彷彿秦阿房”的讚嘆。

明天啟七年，即1627年，玉虛宮發生了毀滅性火災，其軸線主要建築均遭火劫。百年後，即清乾隆十年，玉虛宮再次遭到大火，其附屬建築一併化為灰燼。

1935年夏，山洪暴發，數十萬方沙泥直洩玉虛宮，大片房屋被吞沒，號稱南方“故宮”的玉虛宮自此成一片殘垣斷壁。

現存建築及遺址主要有2道長1036米的宮牆、兩座碑亭、裡樂城的五座殿基和清代重建的父母殿、雲堂以及東天門、西天門、北天門遺址。

宮門內外有四座碑亭，巍然對峙。亭內各置巨大的贔屃（傳說為龍王的六子）馱御碑。宮門內的兩座碑亭中的石碑其重量各達100多噸。這兩座碑刻，一是永樂十一年（1413年）為保護武當山道教的一道“聖旨”；一是永樂十六年（1418年）大岳太和山和山道宮碑邙。

宮門外的兩座碑亭，一座刻的是嘉靖三十一年（1552年）重修太和山宮殿紀成碑，一座是《重修宮觀》的碑文。

四座碑文書體雋永圓潤，碑額浮雕蟠龍，矯健騰舞，造型穩重虯勁。甲殼、肌肉部分有明顯不同的質感，腿腳有運動負重之神態，尾卷一盤，呈使力承受高大的御碑之狀。武當山現存巨大馱御碑十二座，為海內外罕見的石雕藝術品，極為珍貴。

閩台玄帝宮廟武當朝聖進香團紫霄宮祈願國泰民安
騰訊道學武當訊（信方）2017年5月8日，第四屆國際道教論壇開幕前夕，來自台灣台北、台中北極玄元宮、嘉義、宜蘭及福建漳浦、廈門等地數十座宮廟道教信眾千餘人組成閩台朝聖進香團，與武當道眾於紫霄宮隆重舉辦法會，祈願國泰民安，風調雨順。
連日細雨後，大岳武當山天光朗耀、風舉雲飛，紫霄福地仙樂飄揚、祥光瀰漫。圖為昊天上帝與玄天上帝。
中國道教協會會長、武當山道教協會會長李光富道長與閩台道眾共同朝拜玄天上帝，向祖師敬獻香、花、燈、水、果五供，圖為花供。

供奉在紫霄宮大殿的閩台各宮廟神像。
紫霄宮彩旗招展，祥雲繚繞。

武當山玉虛宮第四屆國際道教論壇將於5月10日至12日在武當山舉行，論壇設有1場主論壇、5場分論壇、2場電視論壇、2場新媒體論壇，並有開幕式文藝演出、閉幕式道教音樂會演。
配套活動包括千人祈福法會、萬人太極表演、道教書展、道教書畫展、道教攝影展、道教文物展、武當廟會、道醫義診等，深度展示獨具魅力的荊楚文化、十堰文化、武當文化。
5月10日開幕式上，震撼的開幕式文藝演出將在玉虛宮舉行，迎接四海嘉賓。這是一場戶外山水實景文藝演出，目前玉虛宮舞台已搭建完成，演員們正在加緊排練。
演出以玉虛宮為中央背景，主演區整體鋪設LED地屏，后區設置水舞台，兩側環以高大錯落的山形及投影，配合大量霧森湧動形成整體的雲霧繚繞情境。
夜晚的玉虛宮燈火璀璨，猶如仙境。
白天時的舞台，規模宏大。
（攝影：藍風影像 ）

武當山向全世界發出邀請！

武當山特區玉虛宮內人聲鼎沸，武當山道教協會真武巡街儀仗隊，武當山的道長們衣著整齊，大家同心協力為第四屆國際道教論

壇開幕祈福法會做好充足的準備。

真武巡街活動也是第四屆世界道教論壇開幕式重要內容之一，5月10日將正式亮相開幕式。在武當山山門舉行迎神儀式，迎神隊伍沿著太和路—永樂路—武當路—玉虛路到達玉虛宮，在玉虛宮舉行祈福法會。

第四屆國際道教論壇。相約武當山

活動一：第四屆國際道教論壇道教文化展演
時 間 : 2017年5月8日上午兩岸玄帝神尊回娘家抵達紫霄宮
時 間：2017年5月9日下午3：30—5:00
地 點：武當山特區文化廣場
主持人：張勇、李飛雨
　　 屆時十堰廣播電視台武當云APP、十堰網絡電視、愛十堰、中國武當網將會在現場進行網絡視頻同步直播，不能到達現場的市民朋友可通過網絡同步觀看。

道教文化展演節目表
一、閭山小法安營（15分鐘）
二、玄天上帝修仙傳奇（道典中的玄天上帝）開鏡儀式
三、 雲南迎神曲（10分鐘）
四、八家將（10分鐘）
五、武當道樂（10分鐘）
六、北管（三仙祝壽）（15分鐘）
七、武當武術（15分鐘）
八、腰鼓表演（5分鐘）
九、大鼓陣（5分鐘）
十、道情二首(著名道情演唱家趙淨頤）
十一、官將首（5分鐘）
十二、電音三太子（5分鐘）
十三、開鏡《玄帝修仙傳奇》

湖北省道教協會副會長李玄辛
介紹本次道教文化展演
1.本次道教文化展演的節目是怎麼產生的？
李會長：本次展演的節目是從來自台灣、福建、雲南等地和武當山本地的傳統節目精選而成，像雲南的迎神曲、八家將、官將首，台灣的電音三太子等。有些節目主要是在台灣福建一帶經常做大型祈福活動時出來的，所以我們匯聚這麼多的節目來辦一場演出，應該是史無前例的，特別是在我們內地來說，匯聚這麼多大型節目來說應該是比較罕見的，可以說是在一個地方根本無法聽到這麼多劇目。
2、節目中有沒有特別推薦的？
李會長：比如說著名的道情演唱家趙淨頤，她也是現場來給大家演唱。
3、本次的主持人是來自什麼地方？
李會長：我們道教協會的幾個道長
4、這場道教文化展演主要是想傳達一種什麼樣的思想？
李會長：主要是把道教一些傳統的項目展現出來，讓大家多一個窗口去了解道教文化。
5、節目單中有一個節目是《玄帝修仙傳奇》的開鏡，這是一部電視劇的開拍儀式是麼？
李會長：這是台灣的一個新的電視劇，玄帝修仙傳奇剛好選擇在我們這個活動中開機，其中有一個著名的演員扮演玄天上帝，來展示玄天上帝修煉成仙的過程。

活動二：第四屆國際道教論壇朝聖祈福法會
時間：2017年5月10日8:00
地點：武當山特區玉虛宮
內容：5月10日上午8:00在武當山山門舉行迎神儀式，迎神隊伍沿著太和路——永樂路——武當路——玉虛路到達玉虛宮，上午11:00在玉虛宮舉行祈福法會。
屆時十堰廣播電視台、武當云APP、十堰網絡電視、愛十堰、中國武當網將會在現場進行網絡視頻同步直播，不能到達現場的市民朋友可通過網絡同步觀看。

1、本次祈福法會的開場就是迎神儀式開始的，迎神儀式都有哪些內容呢?
　　答：我們這個祈福法會裡面有個迎神的儀式，這也是難得一見的，它也是繼台灣、福建、雲南、武當山的一些儀仗來進行，應當說是場面非常的壯觀。而且我們作為一些傳統表演的娛神的一些節目也將在這裡一一展示。
2、其實對於很多不太了解道教方面的知識的人來說，對於祈福法會的專業方面的內容覺得很生疏，不太了解這些流程，能不能給我們介紹一些祈福法會分成哪幾部分，它是怎麼樣進行的?

答：應當說是祈福法會分為兩部分。第一部分是迎神，迎神是用一種形體的身體語言把道教的一種深厚的文化表現化、簡單化，用一種活動來展現那種深厚的文化。第二部分就是祈福，祈福是道教的傳統的科藝，把我們自己的心願通過祈福與神溝通，最後向神陳訴章表，來達成願望。我們國際道教論壇可以把他可以分為兩個層面，一個就是在高道大德學者們的談經論道，就是對道教發展的探討和道教文化的挖掘和今後發展的新的思想的一種研討。第二個層面，通過我們這個祈福迎神的活動把它(道教文化)平民化，使更多的老百姓利於接受，這對於我們整個論壇來說是個補充，一個是高大上的文化研討，一個是非常平民化的宗教活動，可以讓很多信徒參與。

第四屆國際道教論壇即將舉行
30多國家和地區論道武當山
發佈時間：2017-05-03
湖北省人民政府官網
5月2日從十堰市第四屆國際道教論壇籌委會獲悉，該論壇將於本月10日在武當山舉行，目前已有美國、德國、俄羅斯、比利時、澳大利亞、日本等30餘個國家和地區道教組織確認參加。
本屆論壇主題是“道通天地，德貫古今”。論壇設有1場主論壇、5場分論壇、2場電視論壇、2場新媒體論壇，安排了開幕式文藝演出、閉幕式道教音樂會演等。論壇舉辦期間，東道主還精心策劃了多個配套活動：千人祈福法會、萬人太極表演、道教文化出版成果展、道教書畫展、道教攝影展、道教文物展、武當廟會、道醫義診等。

據介紹，第四屆道教論壇將遺存兩大文化成果，組建全國藏書最齊全、館藏量最大、資料最權威的中國道教圖書館；留下一台開幕式山水實景文藝演出。
論壇籌委會副主任吳先鋒表示，道教論壇的舉辦，將推動武當山旅遊發展實現三個轉變：由單一觀光旅游向觀光和休閒度假旅遊並重轉變，由門票經濟向旅遊綜合產業經濟轉變，由建設景點向建設“全域景區”轉變。 （饒揚燦、李啟東）
　　國際道教論壇
國際道教論壇是經國務院批准，由中國道教協會和中華宗教文化交流協會主辦的國際性道教文化交流盛會，每3年舉辦一次。前三屆論壇分別在陝西西安、湖南衡山和江西鷹潭龍虎山舉行。第四屆國際道教論壇將於今年5月在道教聖地湖北十堰武當山舉行。
◆第一屆國際道教論壇

舉辦時間：2007年4月22日-27日
　　舉辦地點：在西安開幕，在香港閉幕
　　概況：此次論壇由中華宗教文化交流協會和中國道德協會主辦、陝西組委會和香港組委會承辦。設置西安和香港兩個會場。 4月22日，論壇在西安開幕，25日轉場至香港，27日在香港閉幕。海內外300多位專家、學者和道教界人士出席了此次論壇。論壇圍繞《道德經》與和諧文化、生態保護、現代管理、養生健康等專題進行大會發言和討論。香港分論壇除承接西安分論壇的討論外，還舉辦了道教音樂會。
　　◆第二屆國際道教論壇
　　舉辦時間：2011年10月23日-25日
　　舉辦地點：湖南衡陽衡山
　　概況：2011年10月23日晚8時，由中國道教協會、中華宗教文化交流協會共同主辦，湖南組委會承辦的“國際道教論壇”在湖南省衡陽市南嶽衡山隆重開幕。為期3天的論壇期間，舉行了論壇大會發言、四場電視論壇和四場分論壇等活動。來自內地、港澳台地區和19個國家的道教界、政界、學界、商界等有關方面人士參加了此次盛會。

◆第三屆國際道教論壇
　　舉辦時間：2014年11月25日-26日
　　舉辦地點：江西鷹潭龍虎山
　　概況：第三屆國際道教論壇由中國道教協會和中華宗教文化交流協會主辦、江西組委會承辦。論壇為期兩天，共有來自27個國家和地區的近500名嘉賓會聚道教聖地江西鷹潭龍虎山，共同參與了多場大會發言、分論壇及3場電視論壇。他們談玄論道、辨析求真，通過與先賢聖哲的心靈溝通，共同探討了道教蘊含的豐富思想、展望了和諧共生的美好願景。
　　◆第四屆國際道教論壇
　　舉辦時間：2017年5月10日-12日
　　舉辦地點：湖北十堰武當山
　　概況：第四屆國際道教論壇由湖北省組委會承辦，香港道教聯合會、澳門道教協會、台灣中華道教總會協辦，十堰市具體承辦。論壇以“道通天地，德貫古今”為主題，分論壇5個議題分別為道法自然與生態倫理、仙道貴生與身心健康、上善若水與社會公益、同天福地與生態環保、有容乃大與文明互鑑。

湖北武當山動靜八境介紹
武當朝聖兩岸會香(五月八日玄天上帝回娘家)
第四屆國際道教論壇在武當山玉虛宮舉行
[]武當山又名太和山，一陰一陽之謂道，道即太和。陰柔與陽剛集於一身，給人以崇高美與秀美或曰陰柔美合而為一的感受。

“山巒清秀，風景幽奇”的武當山自然奇觀很多，素有“動八景”、“靜八景”之稱。動八景有：金猴跳澗；海馬吐霧；黑虎巡山；飛蟻來朝；烏鴉接食；梅鹿銜花；獼猴獻桃；雀不漫頂。靜八景有：天柱曉晴；陸海奔潮；祖師映光；平地驚雷；烈火煉殿；金殿倒影；月敲山門；空中懸松。這種概括，在武當山誌有明確記載。是祖師爺顯靈，禎祥瑞應的真實寫照，歷來為遊覽武當山的各界人士津津樂道。

一、金猴跳澗

在明朝，武當山作為“真武道場、朝廷家廟”，受到執政當局的高度重視和百般呵護，選派道士、駐紮軍隊守護、給以田產，劃定四至邊界。作為神山，自然生態保護得也很好，全山到處古木參天，枝葉繁茂。山谷中澗水清澈，響聲叮咚，大有“明月松間，清泉石上流”的空靈意境。崇山密林中，成群的金絲猴常在澗上跳躍戲耍，或拉住古藤在澗上搖盪鞦韆，或在澗邊岩石上奔騰跳躍，或手拉手撈“澗中月”……這就是武當山著名動八景之一——金猴跳澗。現在，武當山把九渡澗更名為逍遙谷，又引進了其他猴群在裡面生活嬉戲。

二、海馬吐霧

天柱峰上的金殿殿脊上飾有龍、鳳、獅子、海馬等珍禽異獸，生動逼真。金殿上的海馬在雨中或空氣濕度大時，會從口中不斷吐霧，口中不停地發出呼嘯聲。

其實，這是一種物理現象。天柱峰海拔1613米，海馬內部是空的，充滿了濕度較大的氣體。每逢雷雨前或氣候悶熱時，冷暖氣流上下劇烈交替運動。而由於平時陽光的長期曝曬，海馬體內的氣體受熱膨脹，從口中吐出，同時受外界冷空氣影響，凝聚為水霧，氣流與馬口的磨擦產生了呼嘯聲，於是就產生了“海馬​​吐霧”奇景。

三、黑虎巡山

深山出猛虎。據《大岳太和山志》記載，武當山有黑虎活動。相傳，真武入山修道時，有“黑虎巡山”；修煉時，有“黑虎護山”，因此，真武得道飛升後，論功行賞，封黑虎為元帥。後來道教稱黑虎為“護國鎮山之神”。武當山原來在五龍宮一帶就建有“黑虎廟”。

四、飛蟻來朝

這種奇妙景觀出現地點在金殿，時間於每年的立秋前後。在夏秋交替的季節，常有數不清的帶翅膀的黑色飛螞蟻聚集於金殿四周，而且越聚越多，這些飛螞蟻尋殿而來繼而亡歿，金殿四周落著厚厚的一層飛蟻，看起來很是壯觀。人們認為這是飛蟻來朝拜真武大帝，因此稱之為“飛蟻來朝”。其實是因為金殿所在的天柱峰海拔高，空氣稀薄，飛螞蟻來到此處已經筋疲力盡，又沒有食物可用。

五、烏鴉接食

烏鴉在中國很多地方被視為不吉祥的鳥，在武當山恰好相反，被賦予美好的含義。這或許正是道教的包容性或者獨樹一幟的特殊品格。

因為它曾伴隨真武神度過漫長的修道歲月。南岩宮南天門曾建有“烏鴉廟”。武當道教及民間信徒，把烏鴉奉為“靈鴉”、“神鴉”。遊人香客如在烏鴉嶺和金頂上的烏鴉台，將花生米等食物往空中拋撒，烏鴉便會從四面八方的叢林中扑棱棱地競相飛來覓食，在空中旋舞、上下翻飛著接食，千姿百態，令人眼花繚亂。

六、梅鹿銜花

武當山位於秦嶺巴山腹地，屬於亞熱帶季風區，氣候溫和，雨量適中。因此，武當山“百里內森林茂密，蔽日參天”，綠樹成蔭，這種優良環境適合鹿的生長繁衍。據《大岳太和山志》記載，武當山地區有毛冠鹿、小麂等。當鹿吃飽喝足後，便銜著五顏六色六色的花枝，在樹木叢林中奔跑、追逐、戲鬧，顯現出美好祥和的景象。這就是武當山著名的動八景之一——梅鹿銜花。

七、獼猴獻桃

獼猴是人類的近親，通靈性。在明清時期，武當山茂密的樹林中，生長著許多果樹。活躍在密林深處的獼猴常以果實為食物。當它們吃飽後，便把桃子、梅子等果實摘下來，獻給朝山進香的香客。因此，朝山香客拿到獼猴進獻的桃子、梅子等果實，感覺如同得到神的保佑，相信一定有好運氣降臨。香客也會給獼猴一些食物。“投之以桃，報之以李，非為報也，永為好也”。這樣一互動，人與猴相處得就親密無間了。

八、雀不漫頂

據《武當山志》記載，武當山地區的鳥類有130多種，眾多的鳥類時常或出沒於林間，或翱翔於藍藍的天空空，或停駐於懸崖深谷，或盤旋於天柱峰周圍。但是，誰也沒有看到這些鳥類從金頂上空飛過。民間傳說：這是鳥兒表示對真武的虔誠敬奉，而從不在真武坐鎮天下的金殿上空飛過。實際上，這種現像或許與天柱峰獨特的地理位置有關。由於武當山地區的人們把“鳥”稱作“鳥雀”或“雀雀”，因此人們便把這種現象稱之為“雀不漫頂”。

以上是武當山動八景的描述和概括。

靜八景有：天柱曉晴、陸海奔潮、祖師映光、平地驚雷？、烈火煉殿、金殿倒影、月敲山門、空中懸松。下面，與諸君共同欣賞。

一、天柱曉晴

武當山觀看太陽早出最佳地點是天柱峰，“武當山72峰朝大頂”，大頂指的就是金殿所在的天柱峰。天柱峰，穿雲透霧，躍然出於雲表，為武當山七十二峰的最高峰，海拔161？3米，被譽為"一柱擎天"。至今，尚存有中華民國時的書法家宗彝的金剛經體碑刻“一柱擎天。”每當黎明前夕，當大地還是混沌朦朧一片時，天柱峰已在全山最先承受曙光照射，霎時，霞光萬丈，燦爛奪目，美如寶石，加之峰巒雲霧氤氳，宛如仙境，呈現出"山在雲中走，人在畫中游"的奇妙景象。

二、陸海奔潮（又名武當云海）

唐代大詩人王維寫到“行到水窮處，坐看雲起時”。看雲彩是名山大川獨出的一道景觀。？武當云海亦名陸海奔潮，多發生在夏秋雨後初睛時。只見眾峰爭奇，千壑幽深的武當群山被浩淼千里的雲海淹沒，云隨陽光、風向變化，忽而狂濤翻騰，忽而巨浪奔湧，氣象萬千，撼人心魄… 此時，在天柱峰真有"千層樓閣空中起，萬疊雲山足下環"之感。置身其中，塵慮頓消，彷彿自己就是活神仙，逍遙自在，樂不可言。“如魚飲水，冷暖自知”。

三、祖師映光

當地人把玄天上帝稱為“真武大帝，祖師爺”。每當雨後初晴，陽光射到金殿內的的真武祖師及金殿上，萬道金光四射，真武祖師及金殿周圍罩上一個七色光環，放射出奇異的光彩。這種現象偶爾發生，十分奇妙。這就是著名的靜八景之一——祖師映光。相傳，出現"祖師映光"奇景，則天下太平，五穀豐登，是吉祥的好兆頭。見到這一奇景的人，則逢凶化吉，大吉大利，好運當頭。

四、平地驚雷

該景也發生在天柱峰。夏秋雷雨季節，有時，金頂上空晴朗無雲，烈日當空；天柱峰四周烏雲滾滾，千山萬壑沉沒在雲海之中，八百里武當如銀鋪平地。但見，遍地閃電撕破長空，一個個炸雷震耳欲聾，雷鳴谷應，連綿不絕，猶如萬炮齊發的戰場，地動山搖，天崩地裂，驚心動魄。這就是“平地驚雷”。

在武當山天柱峰為什麼會發生這種奇異現象呢？天柱峰被譽為"一柱擎天"，高出雲表。專家解釋道，"氣流沿山坡爬升，還未達到天柱峰，積雲發展到積雨雲，使雲中電場極化。負電荷集中於雲體上部，正電荷集中於中下部，雲中、雲地間電位差極大，雷雨前空氣潮濕，雲中滿是懸浮水珠，導電性增強，極易被擊穿，於是產生閃電雷鳴"的奇異景象。

五、烈火煉殿

發生在天柱峰頂的金殿上面。每當雷雨交加時，天柱峰上霹靂震天地，閃電撕穹蒼，無數巨大火球在金殿周圍滾動炸裂，紅光閃閃，耀眼奪目，隨之雷聲震天，神奇壯觀，其勢驚心動魄，觀者無不驚悚股栗…金殿經受一次次雷擊後，不僅毫髮無損，無痕無跡，反而其上的煙塵銹垢被燒去，雨水一洗，輝煌如初。善男信女們講，是因為真武大帝心細如發，既怕香客染髒了金殿，又怕偷走了金殿內的稀世珍寶，便派雷公、雨師前來洗煉金殿。一是把金殿上的污物除去，保持金殿清潔乾淨；二是使圖謀不軌的小人心驚膽寒，魂飛喪膽。

其實這是一種自然現象、物理現象。金殿本身就是一座龐大的導電體，雷雨前夕，帶電荷的積雨雲向金殿移動，當達到一定距離時，雲層與金殿的電位差增大，使空氣電離，金殿上的電荷與雲中的電荷間頻頻閃擊，火球滾動，於是產生了"雷火煉殿"奇觀。

六、金殿倒影

金殿，為明代銅鑄鎏金仿木結構宮殿式建築，輝煌一色，燦爛奪目，是我國現存最大的一座銅殿。每當夕陽西下或雨過天晴，陽光萬道斜射金殿，其影子會倒映在青峰翠壁之中，周圍有一直徑約五、六尺的環形彩虹，金光閃閃，真像神話中的"仙光"一樣，如夢如幻，美麗至​​極。相傳，見到此景，自己如處在仙境一般，心曠神怡，瑞氣融融，必有好運。

發生這一奇景的原因是什麼呢？這是因為，夕陽西下或雨過天晴時，陽光透過不同密度的潔淨的空氣，發生顯著的折射，把金殿上空照射得鮮明透亮，金殿及周圍風物便投射到雲中，成為奇異的幻景，美如海市蜃樓。

七、月敲山門

月圓之夜，萬籟俱寂。在金頂賞月，使人有一種特殊的審美感受。當你入睡時，金頂特有的清新空氣，會使人感到特別的舒適解乏。這時，你會覺得隱隱約約有人輕叩窗門。循聲望去，窗外吹入清涼含香的風，冰清玉潔的月亮正貼窗向你微笑，天上的星斗似乎伸手可摘。就像詩仙李白筆下的意境“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”。讓人由衷地為武當月夜叫絕。

八、空中懸松

黃山有迎客松，武當山則有空中懸松。空中懸松位於南岩。南岩，又名紫霄岩、獨陽岩，是武當山最美的一岩。海拔964.7米，峰巒險峭，林木蒼翠，上接碧霄，下臨絕澗。位於岩頂的巴山松，高約12米，約植於明宣德年間，樹齡約五百多年。樹根緊咬岩石，傾身懸在空中，蒼勁古樸，剛毅挺拔，虯枝伸展，如同伸臂迎賓。這就是武當山著名的靜八景之一--空中懸松。

綜上所述，武當山既有偉丈夫的一面，又有俊俏美女的一面，頗像蘇東坡描述的西湖“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”。武當山又名太和山，一陰一陽之謂道，道即太和。陰柔與陽剛集於一身，給人以崇高美與秀美或曰陰柔美合而為一的感受。

供奉於台中北極玄元宮

真武神與武當山的不解之緣

宋朝，《元始天尊說北方真武經》等道經開始將道教的真武神與武當山聯繫在一起。經過元朝《武當福地總真集》、《玄天上帝啟聖錄》等道經的發揮，真武與武當的聯繫為更多人所接受。入明之後，由於明皇室對真武神極力推崇，而武當山作為真武顯化之地，自然受到格外重視，成為“供奉於台中北極玄元宮第一名山”。

明太祖、明成祖父子即位之後都對登極過程大肆神話，他們不約而同的選擇了真武神。因為真武乃是北方神靈，明太祖之克元，明成祖起兵於北方，都與北有關，作為北方守護神的真武自然成為他們神話皇權、鞏固統治的首選。他們即位後對真武神多加崇奉，明官員倪岳在《正祀典疏》中言：“太祖高皇帝平定天下，兵戈所向，神陰佑為多。定鼎金陵，乃於雞鳴山建廟，以崇祀事，載在祀典。太宗文皇帝，肅靖內難，以神有顯相，又於京城長隅，並武當山各重建廟宇，而兩京歲時春秋及京師每月朔望，各遣官致祭。武當山則命內外官員專一在彼提督，列聖崇奉之意，可謂至矣！”

。

恭賀農曆三月初三，玉京尊神真武大帝聖誕

據傳，瑤池金母亦即民間俗稱的王母娘娘、西王母，是天下女仙的領袖，但凡有女真修煉成仙首先要到瑤池金母處拜謁王母，只有這樣才算是徹舉辦蟠桃盛會來大宴群仙，彼時，天界、地界、水界的各路神仙只要是榜上有底完成成仙的步驟，瑤池金母按例每年在民間三月三的時候都會名者都會前來赴會。所謂蟠桃，在民間傳說中是延年益壽的仙果，同仙丹靈藥一般，具有不可思議的作用，這點從古典神話小說《西遊記》中孫悟空偷吃蟠桃以及盜取老君仙丹練從而就金剛不壞之身便可知曉。

在道教典籍中記載，瑤池金母也主男女情緣等事，欲有佳人良婿的各位還是去拜拜華夏女神王母娘娘吧，興許還能討個好緣分；三月初三，也是道教尊神真武大帝聖誕日，真武大帝，也稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、無量祖師、九天盪魔祖師，全稱真武盪魔大帝。其真身為北方玄武位的龜蛇化身，是華夏文化中赫赫有名的北方尊神，也是水神。按照古老道經的記載，真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

道經如是說：真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮之凈樂國，乃國王之子。凈樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為「太玄」。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只喜歡道術，且一心向道，並發誓要掃盡妖魔。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。

三月三對於道教來說是個重要的節日，許多宮觀會在這一天舉辦相關的法會酬神，道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家裡頌經祈禱。

玄天寶誥

至心皈命禮 混元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。三元都總管，九天游奕使。佐天罡北極，右垣大將軍，鎮天助順，真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，盪魔天尊。

報恩寶誥

志心皈命禮 玄元應化，武曲分真，垂念我等眾生，有相脫生。父母懷胎十月。乳哺三年，辛苦百千， 殷勤寸念，憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔，禮帝為師，祈恩報本。 願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生，大聖大慈，大仁大孝。八十二化， 報恩教主，佑聖真武 治世福神，玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。

真武大帝寶誥

志心皈命禮 玄元化身降誕凈樂國王宮。舍家修道誓願盡除天下妖魔歷四十二年功成果滿白日飛升。受命敇鎮於北方統攝玄武之位。在上為玉樞掌教北極天尊在中為盪魔無上上帝在下為玄天真武大帝。周行六合鑑察善惡賞罰嚴明威懾萬靈法力無邊能斷一切妖邪能驅一切魔精能避水火之災操扶社稷拯濟世人無願不遂普福生靈。大悲大願大聖大慈玉虛師相玄天上帝終劫濟苦天尊北極佑聖真君真武盪魔大帝。

道教中的真武大帝

真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、玉虛師相、九天盪魔祖師、無量祖師，全稱真武盪魔大帝 是中國神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。中國民間稱盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。

明朝時期，應明成祖朱棣政治需要而加封號，在全國影響極大，所以民間傳說他是盤古之子，於玉帝退位後任第三任天帝，生有炎黃二帝，曾降世為伏羲，為龍身，天龍有八部，中華之祖龍。

真武大帝 形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

道經如是說：真武大帝是太上老君的化身，托生於大羅境上無欲天宮之凈樂國凈樂宮，乃國王之子。凈樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生 下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為「太玄」。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，並發誓要掃盡妖魔。

據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》記載：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生於大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮凈樂宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。

玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱，「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。北宋開寶年間，玄武神降於終南山。

元代大德七年（1303年）加封真武為元聖仁威玄天上帝。

明成祖崇奉真武，御用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年（1412年）又命隆平侯張信率軍夫二十多萬人 大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。

《佑聖咒》稱真武大帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。

我們知道，道教第一名山武當山供奉的主神為真武大帝，道教中有名的大神如三清四帝都沒有被當做主神供奉，卻唯獨供奉這位真武大帝呢？他究竟是什麼來頭，為何會有這麼大的影響力。
真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、無量祖師，全稱真武盪魔大帝，是漢族神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」，北極四聖之一。

北極四聖,亦稱「北極四聖真君」、「北方四元帥」，道教護法神將「四聖真君」的崇奉，起於隋唐，宋代以後為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德儲慶真君、真武靈應佑聖真君。此處的天蓬元帥為北極四聖之首，並非吳承恩西遊記中的天蓬元帥豬八戒。

真武大帝的 形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。道經中記真武生於皇帝時期凈樂國，為凈樂國太子，入湖北太和山修煉，久而得道，被玉帝冊封為玄武真君。傳說為太上老君第八十二次變化之身，其師父玉清聖祖紫氣元君，也是太上老君的化身。傳說太上老君有81次化身。
宋太祖時，有玄武、天蓬等為天之大將的說法。後來軍營里有士兵見到玄武顯靈，其實就是一起看見了一條蛇和一個烏龜，然後軍營蓋了一個祠堂，祠堂旁邊的泉水竟能治病。這事讓真宗聽到了，就下令就地建觀，這就是中國最早的真武廟了。從此真武崇拜就在中原興盛起來，皇帝號召不得不服吖。
明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發動「靖難之變」，奪取了皇位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基後，即下詔特封真武為「北極鎮天真武玄天上帝」，並在武當山大規模地修建宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群，使武當山一舉成為舉世聞名的道教聖地，又在天柱峰頂修建「金殿」，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和民間普遍修建了大量的真武廟。
 

武當山供奉真武大帝像

統治者抬高真武大帝，是為了通過神化他來神化自己的統治，顯示自己是按天命而掌天下，所以又是基建又是加封的明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。

從此武當山就成為了天下聞名的道教名山。有國家扶持，想不興盛都難呀

玄帝，全稱北方真武玄天上帝，其又有玄天、玄天上帝、武大帝、真武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等稱;俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。是漢族民間信仰的神仙之一。其為統理北方、統領所有水族(故兼水神)之道教民間神只，又稱黑帝。
北帝廟為崇拜北帝的廟宇，亦常作真武廟、玉虛宮、玄天宮、北極殿等眾多名稱，當中又以武當山上的真武廟最為著名，而又多數散布於珠江三角洲一帶各地，台灣地區亦有建廟。北帝據說擁有消災解困，治水御火及延年益壽的神力，故頗受擁戴。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說，北帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，為凈樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷42年功成果滿，白日升天。玉皇大帝有詔，封為太玄，鎮於北方。
佑聖咒》稱北帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝消滅龜精蟒妖於腳下的功勞又被元始天尊封其為玄天上帝。而北帝不僅僅統率所有水域的安全，他還是北極星的化身，可指引船隻航行於正確方向，不會迷失於海上。

北帝肖像圖至於玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱:「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。北宋開寶年間，玄武神降於終南山。太平興國六年(981年)封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封為翌聖保德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。北宋宋真宗、宋徽宗、南宋宋欽宗等屢有加封。

玄武七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」，凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，人祈延生長壽，都要奉祀真武大帝
北帝誕於農曆專門用來消災解厄的上巳節三月初三，一如其他神明的誕辰，善信均帶備香燭元寶祭拜，以祈消災解難，平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛，其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。




 

真武大帝的來歷
真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、九天盪魔祖師、無量祖師，全稱真武盪魔大帝， 是漢族神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為"鎮天真武靈應佑聖帝君"，簡稱"真武帝君"。漢族民間稱盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，據傳，他是盤古之子，於玉帝退位後任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。中國近代漢族民間信仰尤為普遍。
 

真武大帝簡介

真武大帝，原稱“玄武大帝”，又稱玄天上帝、佑聖真君、玄武帝君、北極法主，為道教尊奉的重要神尊職掌北方。道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”稱上帝爺公道教徒尊稱真武祖師爺、北帝爺，民經稱他為蕩魔天尊、報恩教主、披髮祖師。真武信仰源于中國古代星宿崇拜。玄武即二十八宿中北斗七星之總稱，為北方黑帝。宋天禧年間（1017-1022）詔封為“真武靈應真君”。元朝大德七年（1303）加封為“光聖仁威玄天上帝”。明時真武信仰達到鼎盛。據《元始天尊說北方真武妙經》和《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說：真武大帝是太上第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，淨樂國王善勝皇后之子。生而神靈，察微知運。長大成人後十分勇猛，唯道修行，發誓願要除盡天下妖魔救群生，輔助玉皇大天帝，不願繼承王位。後遇紫虛元君，授以無上秘道，後入武當(太和)山修煉。居四十二年成功圓滿，玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意是“非玄武不足以當(擋)之”。

宋以後的道經中描繪真武的形象是披髮跣足黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。現道廟宮觀內所供奉的真武大帝法像，一般為披髮跣足，身著金甲武駕、文相帝裝 袞服，雙肩後有托帛。左手掐訣，右手仗劍，端坐龍椅寶座之上，足踏龜蛇二將、左右有龜、蛇二將或金童、玉女、天罡、太乙。據說金童玉女每逢三、七日替真武帝記錄三界中的功過善惡。真武大帝的誕辰日為農曆三月初三日。明清時代本廟即供奉為主神，一直沿續至今，代代傳承，萬年香火。

真武玄帝為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說，實為無稽之談，且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾、不可採信渲染，請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源 追溯根源 以重神格 真武玄帝顯傳武當 農曆九月初九日飛昇得道紀念日