玄天上帝-真武祖師－北極玄元宮真武大帝廟道觀

修道成仙

玄天上帝-真武祖師

真武大帝，乃是道教中執掌北方天界的重要天神，在民間影響深遠。真武大帝的信仰，源於古代的星辰崇拜和動物崇拜。真武大帝本為玄武星宿，因受太陽精氣降聖為淨樂國太子。據《元始天尊說北方真武妙經》等道經所載：大帝十五歲那年，離別父母，前往深山幽谷，訪求修道之術，其修行感動了玉清聖祖紫虛元君，授以無上秘道，元君指引帝越海東遊，又遇天神授以寶劍。入湖北武當山（太和山），修煉四十二年，大帝五十六歲那年，九月九日清晨，祥云自天而降，白日飛升。於是，玉帝命其敕鎮北方，統攝玄武之位。

中國古代星象學家把太陽、月亮全天所經的恆星分為二十八星宿，戰國以後逐漸將其分為四組，以四靈命名，分別是東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。

“玄武”，顧名思義，是龜和蛇的結合體。龜蛇在古代被視為長壽動物，象徵長壽和力量。因此，玄武神也成了北方七宿的象徵，受人們敬奉。

真武大帝又稱玄武大帝、九天蕩魔祖師、玄天上帝、金闕化身蕩魔天尊等，全稱“祖師北極法主真武佑聖靈應真君玄天上帝”，尊居元和遷校府。中國道教四大名山中的武當山便是真武大帝的應化道場。

真武大帝，形象非常威武，其身長百尺，被發跣足，金鎖甲胄，足踏玄武，按劍而立，眼如電光。《元始天尊說北方真武妙經》中記載，真武帝君原來是淨樂國太子，生而神靈，察微知運。長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。後遇紫虛元君，授以無上秘道，又遇天神授以寶劍。真武大帝曾入武當（太和山）修煉，居二十四年功成圓滿，白日飛升。玉帝令其敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意思是“非玄武不足以當（擋）之”。

在道教及中華傳統信仰中，真武大帝的信仰由來已久：

其一，真武大帝是北方之神。《楚辭·遠遊》注云：“玄武，北方神名。”《史記·天官書》曰：“北宮玄武，虛危，危為蓋屋。”《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武。”

其二，真武大帝是水神。根據陰陽五行來說，北方屬水，故北方之神即為水神。五逸《九章懷句》雲：“天龜水神。”《後漢書·王梁傳》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修緯書集成》卷六《河圖》： “北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨。”因雨水為萬物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。

其三，玄武是陰陽交感演化萬物的象徵。東漢魏伯陽《周易參同契》曰：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑子，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，糾盤相扶。以明牝牡，畢竟相胥。”詩文中利用龜蛇糾盤的例子，說明陰陽必須相合的觀點。

其四，真武大帝主持兵戈，為劍仙之道守護神，是武學之人的護法者。靈龜為盾、玄蛇為劍，玄天上帝位列北極四聖，屬中天北極紫微大帝直隸。北極四聖上統三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。

其五，真武大帝是司命之神。龜因其壽命長而成為長壽和不死的象徵，《史記·龜策列傳》稱其能導引嚥氣。《抱朴子》亦稱其能導引，並曰：“城陽郄位少時行獵，墜空塚中，飢餓，見塚中先有大龜，數數迴轉，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。乃試隨龜所為，遂不復飢。”此外，北方玄武首宿即為鬥宿，俗稱南斗。《星經》曰：“南斗雲星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位。”晉干寶《搜神記》中引用管輅的話曰：“南斗註生，北斗注死。”既而人們相信祭拜南斗就可以增壽。

據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》中稱，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，託生於大羅境上無欲天宮，淨樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日昇天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。

以上可知，真武大帝是獨屬於道教信仰中的一位尊神。玄天真武，又號終劫濟苦天尊，其可救度眾生，破諸魔法邪宗。皈命玄天上帝座下，可使眾生不墮邪見。宋高承《事物紀原》中記載了宋真宗天禧元年（1017年），“營中有卒見龜蛇者，軍士因建真武堂。二年閏四月，泉湧堂側，汲不渴，民疾疫者，飲之多愈”的靈應故事。真武大帝慈愛萬民，所以以真武為信仰的道眾們也必然保持著對眾生的慈悲心腸。倘若心生歹毒，祖師也一定會對其示以懲戒。

《道藏》、《續文獻通考》、《三教搜神大全》、《歷代神仙通鑑》等書中，均載有諸多有關真武身世的傳說和神異故事。其中有一則故事記載到：洪武初年間，有鄉民八九人登山尋討銅鐵。行至紫霄宮，望見太子岩有鐵聖像，即至，用石打下鐵手一雙，岩下巨蛇滿前，驚怕且去。轉上雷公洞，打下雷君鐵裙三五片，雷火趕遂，直至太子坡。巴子始覺畏懼，將鐵片拋入山下。不過三五年，其八人俱得惡報死。既後，巴子頑心不改，又帶領數人至清微宮偷盜鐵鐘。忽然，烈風雷火驟發，其餘從逃入林谷，惟巴子被火圍繞燒死。

單是對祖師不敬，就已經遭到如此下場。那些強行改變真武信仰宗教屬性和顯化道場的人們，也必將逃脫不了他們各自的果報。代表中國正統文化的真武信仰之所以能受到全國各地百姓的尊奉，仍源於人們對本民族文化的忠誠。真武信仰，是對中華民族真精神的堅守。上有蒼天與神仙聖真，下有百姓與萬民，愧對任何一方，都將是對信仰的褻瀆。

在遙遠的古代，淨樂國有一位風度翩翩、英勇無畏的太子。他立志要蕩平世間所有妖魔，對於繼承王位毫無興趣。因此，他踏上了四處遊歷的旅程，探尋道法的奧秘。

一天，他來到太和山，遇到一位真人，傳授給他無極上道。從此，這位太子便在太和山修道，功成德滿，被玉帝敕封為鎮北方的真武大帝。

這真武大帝頭戴圓光，披髮黑衣，身披金甲玉帶，手持寶劍，腳踏龜蛇，形象威猛異常。他一聲怒喝，妖魔鬼怪無不膽寒。

有一年，武當山下有一條惡龍作祟，興風作浪，鬧得民不聊生。村民們每日祈禱，希望真武大帝能夠顯靈，驅除這條惡龍。

這天，天剛濛濛亮，村民們便發現天柱峰頂隱隱有一道金光。村里的老人激動地說：“是大帝顯靈了！”

真武大帝腳踏龜蛇，手持寶劍，騰雲駕霧而來。他怒目圓睜，對那條惡龍道：“爾等妖孽，竟敢在此興風作浪，今日貧道便要為民除害！”

惡龍一聽，頓時囂張地大笑道：“區區凡人，也敢與我鬥！”

真武大帝冷笑一聲，寶劍一揮，一道金光直奔惡龍而去。惡龍未及閃避，被金光劈中，化作一團黑煙消失不見。從此，武當山下風調雨順，百姓安居樂業。

真武大帝的信仰在宋代達到了頂峰。據說，宋真宗時期，為避尊祖趙玄朗的諱，將玄武改名為真武。真武大帝的神化過程是漫長的，直到北宋初期才最終完成。到了南宋時期，真武大帝的地位和神格逐步提升，歷代皇帝都崇奉至極，這主要是源於真武大帝升天后的故事。當時的天界，也就是道教所說的彼岸世界，妖魔迭起，打鬥不斷。元始天尊在傳道時，黑毒穢雜之氣已衝進南天門，於是命真武大帝鎮魔除妖。真武大帝極為勇猛，親率三十萬天兵，一夜之間降伏了所有妖魔。 "始判六天"就是對真武大帝討伐妖魔時戰績的最高評價。從此以後，元始天尊就命真武大帝鎮守北方，普福生靈、匡扶社稷。

宋朝天禧年間，真武獲得了“真武靈應真君”的封號。隨著時間的流轉，到了元朝大德七年，他再次被尊崇，被加封為“元聖仁威玄天上帝”。

而在明朝初年，朱棣通過“靖難之變”成功篡位時，有傳說稱真武大帝在這一過程中多次顯聖，為他提供了關鍵的助力。

朱棣稱帝后，加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並大規模修建武當山的宮觀廟堂。

現今廟宇中所供奉的真武神像，通常都伴隨著龜、蛇兩位神將。傳說中，龜蛇是真武大帝的貼身護衛，協助他剷除妖魔。

同時，廟宇內也常常塑有金童和玉女的形象，他們的職責是記載三界之內的善惡行為。

根據古籍《月令廣義》的記載，農曆三月初三是真武大帝的誕辰日。在這一天，信奉者們會絡繹不絕地前來廟宇，虔誠地祭拜真武大帝，以期求得平安與福壽的庇佑。

這真武大帝，不僅是道教中的重要天神，更是民間信仰中的護佑之神。

他的傳說，既有降妖除魔的神奇，也有勇猛無畏的精神，傳遞出正能量，激勵著一代代人們不斷奮鬥、追求美好生活。

關於真武大帝的神仙職責，民間和文獻中有很多種說法。在眾多的文獻中記載的真武大帝是北方之神，但北方之神並不是真武大帝一個，而民間將其進行了簡化，認為真武大帝就代表北方之神。

真武大帝還有水神之職，從陰陽五行來說，北方屬水，因此真武大帝也被稱為水神。這在許多的文獻中也有記載，他坐鎮北方，主管風雨。

真武大帝的戰神本色以及他擁有的眾多神職，使得他不但贏得了民間各階層人士的普遍崇信和尊敬，而且也成為歷朝歷代推崇的神仙典範。正是因為真武大帝擁有勇掃妖魔的本領，最後才被敕封為北方大帝。

真武寶誥至心皈命禮