武當八百里 七十二峰朝大頂
問道武當山 一心一天地 萬物始為先
晨曦中的金頂，放眼八百里武當，久久的看著「七十二峰朝大頂」的景色，默默的感受著武當山的魅力和靈氣。在幾百年間是什麼吸引著各地的芸芸眾生，到這座大山求仙問道，成為了無數朝聖者的聖地。是這座大山六百年間源源不息的香火，巍然屹立的偉大建築，是如山巒般波瀾壯闊的武當山歷史和傳奇，還是朝聖人們千年追尋道法自然的夢想。千年的演變，讓武當山從無名到興盛，一代代不斷豐富著武當文化，看著上山朝聖的信眾，許下美好的願望，此時武當山已經不再是一座山，是更多人的嚮往和信念。
武當山記載的最早一位老神仙名叫尹喜，當年他觀函谷關「紫氣東來」，不久老子從這裡經過，並向他傳授《道德經》。之後尹喜想找一個適合隱居的地方修煉，於是他便尋到了武當山。如今在武當山三天門岩石下，還有尹喜岩，這是當時尹喜到達武當山最高的地方，眼往天柱峰，心駐大羅天。於是，武當山漸漸成為了道教修煉的地方。
武當山供奉的主神便是玄武大帝，為什麼供奉的玄武大帝呢？相傳在2500多年前，淨樂國（所謂淨樂國，是古均州的別稱，也就是現在的武當山所在的丹江口市。當年還留有淨樂宮，50年代修丹江水庫，也就是現在的太極湖的時候，給淹沒了。）太子，天資聰穎異於常人，他無意繼承王位，十五歲時便辭別父母，入武當山潛心修道。在烏鴉神的指引下，在武當修行了四十二個春秋，終於得道成仙，成為一代天帝，即真武祖師爺玄武大帝。
在中國古代把天空裡東南西北劃分成為「四象」：「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。北方的星象如龜和蛇。『玄武』即龜，因此化身為水神，由於又主北方，因此又是北方之神。在宋朝，玄武一詞需要避諱，所以改叫真武，在很多城市中都有真武廟，供奉的就是真武祖師爺玄武大帝。到了明朝，朱棣篡位定都京城，為了體現封建帝王「君權神授」的理念，於是就想到了武當山供奉主宰北方的玄武大帝，這也就給武當山香火鼎盛埋下了伏筆。
當年張三丰的高徒孫碧雲老神仙，受明永樂帝規劃武當山為皇家道場的皇命，對武當山開始了第一次大規模的規劃建造。在孫碧雲規劃下，武當山各宮觀皆符合皇家規制，既體現皇家道場的氣派、又根據山勢展現皇權；既表現真武祖師爺玄武大帝傳說對武當山的神話色彩，又體現道教「道法自然」的思想，將這一切融為一體。經過5年的建造，已經修建太子坡、紫霄宮、南岩等，而此時孫碧雲羽化登仙。此後武當山的建造便由永樂帝的駙馬都慰沐昕繼續完成，直到武當山大頂的金殿完工。武當山的古建築群在明代，歷經十幾年的時間逐漸形成規模，興盛於明朝，並也伴隨著明朝的興衰。
元末明初，武當道門著名的內丹修煉家、道學研究家張三丰以《道德經》為理論基礎，融匯了道、儒、佛三家理論，集武當拳技之大成，借鑑少林拳法之優點，納武技與道義於一體，創立了太極丹道修煉體系——太極拳法，作為內丹修煉之動功。以張三丰為核心的武當武術派逐漸形成，慢慢便有了中國武林中「北崇少林南尊武當」的說法。
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