斗堂祝燈延壽科
相傳在古時候《祝燈延壽》是用來延生人的壽命，因爲人的生辰悉有星宿管繫，南斗添福壽、北斗註長生，祝燈延壽科儀，按河圖之品格，嚴設星壇，恭陳醮禮。
祝燈延壽科儀中高功首先啟請「燈光普照天尊」、「星移斗轉天尊」、「長生保命天尊」。
接著在恭請「三清道祖」、「四極大帝」、「日月帝君」、「五行星君」、「五斗星君」、「三台星君」、「四曜星君」、「二十八宿星君」、「十二宮元辰星君」、「本命元辰星君」、「福祿壽星君」、「三垣帝君」、「六十甲子星君」、「三官大帝」、「泰皇萬福真君」、「值年太歲」等眾神，一齊為醮主斗首信眾人等消災賜福、解厄延生。
科儀中間高功道長即點起一盞火燭，象徵有如南、北斗星君之星辰交輝的華燈，並祈「上台」、「中台」、「下台」等三台星君護養華燈，使其有如萬朵紅蓮齊開於綠水，具有燼落浮災、花開善瑞之功。是燈「明燈光皓映，鶴焰吐清輝，擎出人間光世界，照開天上寶樓臺」。能藉由上照三天、下通九地之不可思議功德，來普為世人消災解厄，添福增壽。
原本一般在醮典或法會的「祝燈延壽」科儀，倘若場地許可的話，道士群會在壇場或廟埕中找適合的地方，以無數米粒分別排寫出一個「福」字和「壽」字，「福」字上再加上6盞紅色燭燈，象徵祈求南斗星君為醮首人等及信眾賜福；而「壽」字則加上7盞紅色燭燈，象徵祈求北斗星君為醮首人等及信眾延壽。
燈在傳統漢人民俗信仰中具有十分重要之意義，首先它能照耀幽明，使黝暗變光明，「燈」閩南語諧音「丁」，具有祈求男丁、添丁、家族人丁興旺之意。其三、燈因能發光輝耀，具有「光明」的意義，閩南語也諧音「功名」，醮典中醮首人等所啟點的斗燈，即以燈之光明，祈求「元辰煥彩」，得以運途順遂，趨吉納福，這也是祝燈延壽科儀最主要的功能，故道教科儀書中載有「天上光明自有日，人間祈福莫如燈」。
高功道長在祈請「燈光普照天尊」降臨之後，點燃所有道士手中的燭火，並在道士群不斷複誦「一燈分出千百燈，燈上光明火上星；上照諸天眾星斗，下照本命及元辰」的吟誦聲中，穿行在壇場及廟中各殿中，將手中燭火一一照耀壇中和廟中各殿諸神，最後燭火照耀醮首本人以及安奉在內壇和各殿中象徵其本命元辰的斗燈。
人生年命，悉有星宿管繫，南斗添福壽、北斗註長生，祝灯延壽科儀，按河圖之品格，嚴設星壇，恭陳醮禮。
醮祀南辰六 司真 君、北斗七 元星 君，進献日宮、月府、東斗、南斗、西斗、北斗、中斗、羅喉、計都、紫炁、月孛、道光主照當生本命 元辰星 君，播告十二宮垣，燃灯分輝、璇璣玉衡，光曜七政，煥明人人元辰光彩。
《祝燈延壽》《移星轉斗》科儀《解冤釋結》科儀《北斗本命延生妙經》 臺灣各地宮廟的祈安禮斗法會（或稱「斗科」） 南斗注生，北斗注死 東漢成書的《春秋緯‧運斗樞》 我國傳統禮斗的信仰， 主要的內容是禮拜北極星（即太一帝星，後演化為道教紫微帝君）、北斗七星（若加左輔、右弼則為北斗九皇）和南斗六星，以及紫 微垣諸星辰所組成的「星辰信仰」。臺中市北極玄元宮禮斗中的「總斗首」，斗燈中放置秤、劍、 尺、鏡、剪刀、涼傘、燭光與斗籤諸物， 具顯陰陽調 和、五行俱全的功能。
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