玄天上帝 聖父、聖母二月二十五日聖誕
聖父、聖母，是武當道教對北極真武玄天上帝之親生父母的尊稱。據《太上說真武本傳神咒妙經》記載，玉帝特賜玄帝父母尊號：聖父曰靜樂天君明真大帝；聖母曰善勝太后瓊真上仙。元仁宗延祐元年（1314年）又加封聖父曰啟元隆慶天君明真大帝；聖母曰慈寧毓德天后瓊真上仙。
「農曆花月廿五日」，於「民間」，此日應該是【玄天上帝】「化生人間」之【父皇】之「誕辰」，既是【明真皇帝】之「千歲壽辰」。
於《太上說真武本傳神咒玅經》中有記載，【金闕玉皇至尊】賜封【玄天聖父】爲【靜樂天君明真大帝】及【玄天聖母】爲【善勝太后瓊真上仙】。
之後，因【玄天上帝】之「威靈顯赫」，【元朝】時，其【聖父聖母】又再次於「元仁宗延佑元年」（即公元一三一四年），加封爲【啓元隆慶天君明真大帝】及【慈寧毓德天后瓊真上仙】。
而由【許天師】所錄載的《玉匣記》中，就有記載「花月廿五日」爲【玄天聖父】之「明真大帝聖誕」。
在《玉匣記》所載的道教節日中，二月二十五日被定為“玄天聖父明真大帝聖誕”。
歷史上有無靜樂國呢？《紫光經》雲：“淨樂國境，乃海外仙國，在西域支月國之西。星分奎婁二宿之下”，居龍變梵度天無欲宮。《武當福地總真集》雲：“考之古史《仙傳》，靜樂國即均州，無疑矣”。謂“村之東山下，古陵數塚。耆舊相傳云：靜樂國王之塋”。《大岳太和山志》有：“玄帝之先曾為淨樂國王，淨樂治麇，而均為麇地”。《敕建大岳太和山志》解釋說：“均州上古之時即有麇之國，謂人民樸野，安靜樂善，……《仙傳》……不欲以有麇稱之，易之曰靜樂”。喻為玄天上帝的父母恩德普照，灑向人間，施惠眾民。明成祖大修武當道宮時，在均州城內修建了靜樂宮，他在《敕建（靜樂宮）紫雲亭》書中說：“靜樂國之東有紫雲亭，乃玄帝降生之福地”。後人題有匾聯：功垂造物大乾坤，德育玄天聖父母，對聖父聖母以好的品行養育了玄天上帝深懷敬意，視為楷模。
早在元代，武當山就建有王母宮，奉祀聖母善勝太后。元明所建的各大宮觀，在正殿後面的崇台之上，一般都建有父母殿（或稱明真殿），殿內神龕供奉著聖父明真大帝和聖母善勝皇后的坐像。
武當道教初創時，經籍並不多，《道德經》為武當歷代道士非常推崇的經典，成為武當道教典籍的最早來源。《道德經》十八章有：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈”，老子此說是針對社會現實，因為社會上有“六親不和”的事情，才會更加重視“孝”。春秋戰國以來孝文化的影響很大，玄帝崇拜的盛行也大致與儒家程朱理學的流布同時代，故道經強調玄帝雖出家修道，但仍不忘父母生身之恩，功成飛升後，父母證仙，榮享褒封，玄帝也特作《報恩經》以訓世（《正統道藏》第三四五冊《玄天上帝說報父母恩重經》），至親配封，以顯玄天上帝之大孝。因此，道教為表彰玄帝之大孝，特在供奉玄帝的大殿後面修建父母殿，奉祀聖父聖母，這是對孝文化的重視和傳揚，也展現了道家和儒家文化的交融。
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