武當玄天真武籙 傳承法脈接派度人
真武本於「玄武」，最初是北方七宿的星辰神，它與四靈崇拜相結合，變成龜蛇之神，至宋代被人化為人格神，宋真宗封之為「真武靈應真君」，為避趙玄朗「聖祖」 之諱，改「玄」為「真」，宋欽宗加封為「佑聖助順真武靈應真君」。元世祖於大都建大昭應宮以祀真武，元成宗加封為元聖仁威玄天上帝，成為北方最高的神。成祖朱棣在發動「靖難之變」中，宣揚真武顯靈，稱帝後加封真武為北極鎮天真武玄天上帝，下令大修該神之祀地武當山，賜名大岳太和山。前後督夫30萬、歷時7年、建成擁有8宮2觀、36庵堂、72岩廟、39橋、12亭的龐大道教建築群，使武當山成為聞名遐邇的道教勝地。
授籙不是修行的終點 而是度人的開始
傳度，必需有師傳授，太上太霄琅書云："天地布氣，師教之真，真仙登聖，非師不成，心不可師，師心必敗"!所以道教對於弟子傳授秘道，至為慎重，不論任何宗派為然，尤以妄傳妄泄為戒！故受師承時，必立誓戒，然後傳予度世之法，謂之傳度。凡是經過傳度之後，則為道教入門弟子。
道士傳度後，就在天曹掛上了號，名屬於三官大帝，就不屬於閻王管了。傳度後的道士，犯錯或破戒的話，雖然閻王管不了，但是三官大帝同樣會記錄的。所以說傳度的道士，不是更有權力，而且更應該以身作則，為信眾立榜樣。
傳度之後的三年左右，經本師同意後，方可授籙。現在道教界都很重視授籙，可以說是物以稀為貴，那"授籙"是什麽呢？
授，是指傳授，籙是指簿籍，即記錄；"籙"是指簿籍，即記錄，主要分為兩大類：一為紀奉道者之名冊，記載授籙道士的姓名、道號、師承和所授之道階；二為紀諸天曹佐吏之名諱與職能等，即"天神名錄",通曉此法籙，才能召神遣將，除妖鎮邪。籙是指憑證。一個是行法的依據，一個是行法的憑證。"授籙"後責任更加重大。
道士只有授過籙之後，才能召喚籙上的神兵將吏護法顯靈，一旦羽化，即可憑籙登仙，頒以仙職。也就是說道士授籙後，在天朝就有了仙職。是道士應持之典，修真入道之階梯，也是對修行者功行修持的認定。
歷來提倡道士授籙後，名錄天曹，遂有道位。由此可見，授籙是修道登真之階梯，只有受籙方可為人齋醮。《正一威儀經》列舉了一百多條入道授籙 的威靈。如：「正一受道威儀，次當詣師奉受治籙三皈五戒，不受之者，則治司不書，土地不明，不攝五氣，不關四司，受此治籙，則魔王拜伏，自稱下官。」
（《道藏》第18冊252頁）這表明授籙歸戒後，不管是自身修真，或是為他人齋醮，自身神真與外界神祇相應，一切皆在感應感化之中。道教認為，籙也是三天 妙氣，十方神仙，靈寶名號。上古真人高士，尋諸經記，唯受一二階修行，便登上真之位。
如果受了不少條教籙文，既不尊師，又不明修行至由，是不起任何作用 的。身在道門，盡心全意，道無不應，其應如神。正一籙初流傳於世，總有二十四階品，以應二十四節生氣。
道教自張天師創製正一法籙以後，閣皂山靈寶派、茅山上清派先後也根據本宗派的特點創建了法籙。周思得《上清靈寶大成全書》說：「夫籙者，始於正 一，演於洞神，貫於靈寶，極於上清。
上清大洞籙者，匿景韜光，精思上道，志期輕舉，全不涉俗。進道之士，先受三五都功正盟威，修持有漸，方可進受靈寶中 盟，轉加上清大洞。若不爾者，有違籙太真之格。」（道藏《三洞修道儀》第32冊第166頁）從這些記載中已明確授籙先正一、次靈寶、再上清法籙的層次。
正 一即正一天師道法籙，靈寶即靈寶派法籙，上清即上清派法籙。武當真武籙。
上清北帝太玄第廿九嗣法傳人盧通隆傳承人（掌門人）謹記
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