祈福禳災和解冤釋結－北極玄元宮真武大帝廟道觀

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祈福禳災和解冤釋結

社會上的不安源於執政者與人民糾纏於冤結，所謂冤結，主要指世間種種人際冤對，引起了陰訟牽連、人鬼牽連，陰鬼受難，陽世受報等，認為須用科儀和符文，解冤釋結，以求陰鬼升仙，陽世平安。解冤釋結在道教科儀中佔有重要的地位。

早期道教的《太平經》認為，以道德準則為指導思想的社會是無冤結社會，稱“道興者主生，萬物悉生，德興者主養，萬物人民悉養，無冤結”，認為“君為父，象天；臣為母，象地；民為子，象和。天之命法，凡擾擾之屬，悉當三合相通，並力同心，乃共治成一事，共成一家，共成一體也，乃天使相須而行，不可無一也。一事有冤結，不得其處，便三毀三凶矣”。而神仙世界，也是“諸神相愛，有知相教。有奇文異策相與見，空缺相薦相保，有小有異言相諫正，有珍奇相遺”。以這樣一種無冤結的太平社會理想作為追求的目標，反映了兩漢社會絕大多數民眾在被壓迫，被剝削的冤對中尋求出路的一種美好願望。

宋代王契真《上清靈寶大法》卷四十三稱：“凡人處世，多因躁心害物，或欠命負財，積諸冤結，以致陰訟牽連，無由托化，既承天恩開度，得領薦修，但其間怨氣切齒，因邂逅恐生紊亂，當依齋法用符文，隨事與之解釋，使回心向道，解結和冤，庶可同登樂土矣。”在道教科儀中有獨立的解冤釋結齋儀，也有將解冤釋結的內容包含在某些科儀中，前者如《太上道君說解冤拔度妙經》《太上三生解冤妙經》和《元始天尊說東嶽化身濟冤保命玄範誥咒妙經》等，後者如煉度儀和施食儀。

在《先天斛食濟煉幽科儀》中，將人生的冤對概括為十種，即“十傷”：殺傷、自縊、溺水、藥死、產死、伏連、塚訟、獄死、邪妖、積生。其中“積生”冤對是因為“縱倖免於人間，必縈纏於地下”的人際冤對的延續，只有 “邪妖”冤對是非人際的內容。北宋末年和南宋時期，階級矛盾和民族矛盾相互交織， “累世仇讎，曆推遷而不釋”的人際關係，便成為科儀經文中有關“冤結”的主要內容。至於解除冤結的方法，除了祈請神靈寬恕以外，還採用符、咒、訣等方術化解冤結。

【什麼是冤親債主？】　　

在今生前世或長久以來，我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關系。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱、殺吃等種種形式而形成了的惡緣。這就形成了冤親債主，歷代宗親的關系。彼此的各種因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。屬於情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。六道輪回的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了……　　

許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫妄酒等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。

印光大師說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」

一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。　

動物被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債，討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有這些現象？這都是大家的冤親債主來算帳。大家不懂這些道理，只知道一味滿足自己的口腹之欲，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！

債務協商解決，你（妳）承諾會還，提出償債計劃，自然「討債」就不會逼得喘不過氣！

誰需要參加化解冤結解厄法會？

凡長期事業、【運途不順】、【長期疾病纏身】、無法遇到良醫，屢遭小人、難值貴人、【莫名官司糾纏】、口舌是非，頻繁發生意外，家中幼兒難存，如【屠宰業】、【醫生】、【法師】等因職業而涉及殺生罪業或承擔他人罪業，或嘗試各種解冤親債主諸法而效果不彰，被【鬼靈誣陷】，子女不孝……等等，願意誠心懺悔、從此積極行善者均可報名參加。

北極玄元宮道觀

陰陽司官濟世以來為眾生、排解疑難，

深受信眾大德護持關注，

往生親友超拔、累世冤親債主立牌位化解、

宅前宅後有緣無緣男女孤魂(住宅附近遊魂)、

十方法界有緣無緣男女孤魂超薦法事科儀。

(卡陰、靈陰糾纏、嬰靈等)、往生寵物等。

祝福大家閤家平安順心如意

#北極玄元宮真武大帝廟道觀敬啟

導航廟址-台中市南區三民路一段5號之1

三民路一段與復興路三段交叉口

加油站隔壁老爺大廈斜對面