【武當】～ 非真武不足以當之 ？
「武當」之名，始自 ……
秦朝 ～ 設武當縣
後漢書 ～ 朱穆隱于武當山
南北朝 ～ 列為七十二福地之一
唐末五代 ～ 已是道教仙境
宋朝 ～ 創建紫霄宮，開始祭祀玄武。
元朝 ～ 武當山已成祭祀玄武之勝境。
明朝 ～ 武當山成為皇家設立之真武聖地。
【武當】一詞始于秦朝，與【真武】的關係是後來才附會上去的。
搜尋的資料有如下解釋 ：
丹江口市境，春秋戰國時期稱為均陵，先後屬麇國、楚國、韓國、楚國地。秦始皇二十六年（前221年）置【武當縣】，治今丹江口市西北關門岩北。歷兩漢、三國、魏晉不變。
南梁太清元年（547年），增置均陽縣（治今丹江口市北），改齊興郡為興州，興州領武當、均陽、平陽3縣。西魏廢帝元年（552年），省平陽縣入武當縣，改興州為豐州。
在北宋尚未出現玄武神話以前，武當山已經成為道教的名山。武當山的名稱在後漢時（126-221）已有之。《後漢書》記載有朱穆隱居於武當山。
南北朝時（386-582）酈道元（？-527）撰《水經註》，記載武當山又名太和山、參上山、仙室、謝羅山等。道教稱仙人所居的地方為洞天福地，共有十大洞天，三十六洞天，七十二福地。
唐代著名道士司馬承禎（647-735）編的《洞天福地》尚未把武當山列入其中。到了杜光庭（850-933）在901年編《洞天福地岳瀆名山記》則將武當山列入七十二福地中的第九福地。由此可見最遲在第九世紀末，十世紀初，武當山已經成為道教的聖地之一了。
武當山成為祀奉玄武的聖地應該是在《元始天尊說北方真武妙經》出現以後。宋徽宗宣和年間（1119-1125）在武當山大頂之北創建紫霄宮祭祀玄武，可能是武當山上首座以祭祀玄武為主的宮觀。
道教徒之所以選擇武當山為玄武修道的聖地，乃由於武當山在唐末五代以來，已成為道教的仙境福地之一。
再加上武當山的名字與玄武都有「武」字，便附會玄武曾修煉於武當山。
劉道明所說武當山一名的由來乃是因為玄武的緣故，顯然不是事實，然而卻得到普遍的認同。
元代武當山的風物大量附會為玄武的遺跡，一方面表現了地方風物的情趣，一方面也表明了玄武信仰的流傳，武當山為祭奉玄武的聖地。
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