農曆二月十五 太上老君聖誕：
道歷四七一五年農曆二月十五日，
亦即是太上道祖寶誕。
老君化凡日，玄元下降時—
—恭祝道德天尊太上老君萬壽壽誕
大家不妨到北極玄元宮道觀參拜，善信亦可在家中禮誦《道祖小贊》以積善福。
太上老君，是道教天神傳說中的道教教主，為“三清”之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。
在道教宮觀“三清殿”，其塑像居左位，手執蒲扇。相傳老君居住在太清聖境。《西遊記》中，老君居“離恨天兜率宮”；《封神榜》中，則是“大羅天玄都洞八景宮”。
老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人無數，因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師。
許多道教祖師都自稱得到老君顯靈的啟示與教誨，如漢朝的張道陵、南北朝的寇謙之等。唐朝皇室更尊奉老君為其始祖。
春秋末年，老子駕一條青牛，拖一架木板車，向函谷關而去。函谷關守吏尹喜平日里喜好道學，頗有些道根。老子來之前，尹喜觀星象、望氣，就看見一股紫氣從東方冉冉而來，他於是推算出必有真人要來。當老子駕牛車過關時，尹喜認定老子就是的真仙，就強留老子住了幾天，並召來一些同事，共同聆聽老子給他們講經說道。老子盛情難卻，還給尹喜留下了五千餘字的“天書”，也就是後來著名的《道德經》。
老子臨別時告訴尹喜：要他一千天后，去到成都青羊肆去找他。其時，尹喜準時在青羊肆等待老子，只見老子騎著一頭青牛，從空中而下。後來，傳說老子就在那裡度化尹喜得道成仙，並帶他一起到西域向佛門弟子們傳道去了。而在老子度化尹喜的地方，還留有一首詩：
西出函關佛事拜，
東來魯國聖人參。
《道德經》
只有五千字的道德經一直被稱為中華傳統文化中最難讀懂的經典，幾千年來，關於老子、關於《道德經》，有著無數的傳說和猜想，這是一幅流傳已久的《老子傳道》圖，畫中的老子，難道是在向老虎傳道嗎？那個大圓圈又代表著什麼意思呢？而這樣一幅畫，又能為解讀《道德經》帶來什麼樣的啟示呢？
《道德經》要講的是真話，而真話是高度危險的東西，就好像跟老虎講話一樣。老虎它代表什麼，它就代表諸子百家。
《泰學：道德經的奧秘》
《易經》的道理告訴我們，否極泰來，物極必反，任何事物都是循環往復的，老子的《道德經》則進一步指出，任何事情都是從無到有，又從有到無，這是大自然的基本規律。如果說《易經》是中國哲學思想的源泉，老子的《道德經》就是對《易經》最深刻的詮釋。那麼老子通過這種詮釋，想告訴我們什麼呢？老子用這種方式來告訴我們，世界上為什麼會這樣子，因為它是宇宙一種不變的規律，我們人是自然的一部分，你就必須要接受這樣的一個規約，你就要按照這樣的軌道、遵照這樣的方式，然後你就平平安安地過一輩子，你該怎麼樣，你就怎麼樣，你為你是離不開道的。
道教把老子奉為始祖。《道德經》是道教的基本經典。 " 道" 是道教的基本信仰。" 道" 是《老子》一書的核心概念，是《老子》學說的精華所在。道教本身對自己的基本經典《道德經》有傳統的理解。這種理解和一般人的理解大相徑庭。道教對此書的秘機是師傳口授，代代相傳的，對其玄理奧義是在修真養性的長期實踐中理解、頓悟的。據傳老子百六十餘歲而去，他本人就是功夫極深的修煉家。他所闡述的大宇宙的基本原理，只有在人身的長期修煉及直覺沉思中才能徹悟。“道”在天，亦在人；在身，亦在心。
《道德經》釋義1:
“有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。”
任何事物都由正反兩種因素組合而成。它們互相聯繫、互相依賴、互相滲透、互相補充、互為其根。有正必有反，二者對待存在，相反相成。
“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”
這就是說，事物的運動變化規律，是“物極必反，理窮必變”任何事物達到極端，超過一定限度，就會走向反面。
同樣，宇宙萬物由陰陽二氣合和而成，陰陽是一對矛盾體，因而，由陰陽二氣組成的萬物無不包含著陰陽。沒有陰陽就沒有萬物，沒有矛盾就沒有世界。陰陽即矛盾。太極圖是對陰陽之矛盾的總括。
陰陽二氣，陽動陰靜，陽剛陰柔，陽熱陰寒，陽生陰殺，有形有像，有色有聲，有臭有味，有聚有散，由此生成的萬物，有生有死，有強有弱，可變可化，千姿百態，千變萬化，此謂“可道”。
《老子》倡導的“知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”、 “知其榮，守其辱”，皆是指從負面走向正面，達到伸展之目的。“去甚、去奢、去泰”、“守柔”、“處下”、亦是此意，目的在於“得道”。如果守雄、守白、守榮、守剛、居上，圖榮華，享富貴，爭名逐利，姿情縱慾，胡作妄為，如此就是失道失德，失道失德，不但百事無成，而且自身會遭到凶禍與毀墜。
《老子》全書八十一章主要闡述了無極圖和太極圖及其相互關係，講了天道和人道的關係，目的在於使人道取法於天道，由太極返回無極，使人回歸先天純粹的本性，使人的自然潛能得到全面的開發和利用，成為道德高尚的人。同時能使社會穩定、國邦振興、天下太平、壽命延長。
《道德經》釋義：
“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”
天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、醜兩個對立的方面。然而任何事物或善或美、或惡或醜都具有兩重性和可變性。都是相對的而不是絕對的。
一切事物都處於運動變化之中，美會轉化為不美，善會轉化為不善，乃是大道運化之必然，亦是事物發展之規律。把美的事物當成永恆的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與願違，導致惡的，不善的結果。
治國興邦，舉辦事業，乃至行萬事，必須慎終如始。多從困難處著想。不可掉以輕心。草率從事。如此，難可化為易。反之，若只想順利，只圖僥倖，不作好克服困難的充分準備，易也會轉化為難。難和易不是一成不變的，而是相互對待，相互轉化的。
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