農曆十二月廿五 接玉皇，真武親隨下降
（金闕至尊玉帝巡查接駕日）
有到了【歲末】「十二臘月廿五日」﹐【玉皇大天尊】出巡三界之日。
在「廿四夜」上供敬香恭候玉皇御駕到來。
接玉皇是漢族民俗信仰之一。漢族民間認為灶王爺上天之後，玉皇大帝於農曆十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為" 接玉皇" 。
在漢族民間接玉皇同時，道觀中也例有迎接和祭祀的儀式，如北京白雲觀有接天尊板的活動，即是在除夕迎接玉皇的儀式。
人們在這一天裡起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。在江南一帶的漢族民間，這一天也叫" 燒田蠶" 、" 照田蠶" 、" 燒田財" ，人們將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。但也有些地方，在年三十才舉行這一活動。玉皇大帝是道教主神之一。據《高上玉皇本行集經》的記載，玉皇系太上大道君抱一嬰兒交與寶月光皇后，便生下太子，及長，棄位出家修行。修三千二百劫，始證金仙，號清淨覺王如來，教諸菩薩頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。復修行億劫，始證玉帝。玉帝在道教的神仙譜中，位處三清之下，在四禦( 玉皇、勾陳天皇大帝、北極紫微大帝、后土皇地) 之首，或者四禦( 勾陳、紫微、后土和南極長生大帝) 之上。但老百姓卻不太了解玉皇的出處，只是將他當成天上的主宰，是至尊之神。所以對他的祭祀便不可缺。
漢族民間傳說中的玉皇大帝，生在正月初九。據說很久以前有一個叫光嚴妙樂的國家，國王淨德和王后寶月光老來無子，十分煩惱，於是邀集道士們舉行祈禱活動。過了半年，依然膝下猶虛。有一天晚上，王后忽然夢見太上老君和諸多神明抱著一個赤色的嬰兒從天而降。王后懇求老君賜給她這名嬰兒。老君微笑應允，王后滿心喜歡收下嬰兒，醒來後便覺身懷有孕。一年以後，即丙午年的正月初九，孩子誕生，滿室生光。這孩子就是後來的玉帝。昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝
玉帝聰明善良，長大後仁愛慈悲，將宮中倉庫中所存的財寶都發送給貧苦的民眾。淨德王死後，他繼承王位，治理國家。不久把王位讓給大臣，深居山中，虔心修行，經過一億三千二百劫，成為玉皇大帝。另外，在北宋真宗年間，真宗偽造夢神的事件，封玉皇為" 太上開天執符禦歷含真體道玉皇天帝" ，簡稱玉皇大帝、玉皇、玉帝
清·乾隆《泉州府志·卷二十·風俗》就記載說：“（農曆十二月）二十五日：俗謂天神下降，設香案於神前。” 另悉，按照舊俗，還有正月不宜上門討債，因此，債主討債須在除夕日之前。除夕夜，泉州東街元妙觀常例演戲敬神，通宵達旦。負債之人為避債主追討，是日輒往元妙觀看戲。由於看戲的多是窮人，債主若追債至戲場，會惹上眾怒。久而久之，便形成了債主不向看戲人討債的風俗。故元妙觀的年兜演戲，民間稱“避債戲”。
玉帝非帝釋
如今網絡上流傳著將佛教的帝釋天認為即是道教的玉皇，認為其尚在六道之中，未出輪迴，加以貶低。道教對此當然不能認同。在《皇經集注》中即批評此說，集注曰“世不詳考，謬謂帝即帝釋”。又指出：“今之僧道世人，不觀此理，妄以為玉帝有宮眷、有輪迴，為二乘界……玉帝不輪迴。蓋玉帝乃道身，道無窮，玉帝豈有窮乎？”
道教所信仰者，是太上無極大道，玉帝則是道的化身。為“萬法教主，聖祖玄師。統三教，包萬法。居天中之天，為聖中之聖，無始無終”。
稱頌玉帝聖號功德
稱頌玉帝聖號有三十種功德：
諸仙贊重，先亡天在，宿殃解脫，所往通達，無盜賊事，所求遂心，除水火厄，橫事潛消，夜夢吉祥，疾病不臨，智慧聰明，人見歡喜，衣食豐盛，子孫榮貴，六親見喜，門族和睦，除三惡報，轉女成男，形容端嚴，為國大臣，生為帝王，鬼神欽仰，得宿命通，諸神護念，九族受蔭，處世長年，有情賴善，魔王保迎，決超三界，白日上升。
玉皇寶誥
至心皈命禮。
太上彌羅無上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，
太微玉清宮。無極無上聖，廓落髮光明。
寂寂浩無宗，玄範總十方。湛寂真常道，
恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。
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