如何利用風水催旺桃花生意旺人潮(1)
壹.風水催桃花之法
子、午、卯、酉為桃花位,即正東、正南、正西、正北,皆為桃花位。
【家宅大門向】
1.家宅大門向東北偏東、向南、向西北偏西的,桃花位在東方,
2.大門向東南偏南、向西、向東北偏北的,桃花位在南方,
3.大門向西北偏北的、向東、向西南偏南的桃花位在北方。
生肖,找出桃花位,此桃花位只適用於家宅內屬同一生肖的成員。每一生肖都分別屬某一地支,鼠屬子、牛屬丑、虎屬寅、兔屬卯、龍屬辰、蛇屬巳、馬屬牛、羊屬未、猴屬申、雞屬酉,狗屬戌、豬屬亥。
1.凡生肖屬鼠、屬龍、屬猴桃花位在西方。
2.凡生肖屬馬、屬狗、屬虎桃花位在東方。
3.凡生肖屬雞、屬牛、屬蛇桃花位在南方。
4.凡生肖屬兔、屬羊、屬豬桃花位在北方。
應先按自己的命卦找出風水的【桃花延年位】,若此位不便用作催動桃花,則次選生肖所屬的桃花位,此位置也不便,則依門向地支找出的桃花位,此位置也不行,則最後才考慮青龍白虎方。
找出桃花位後,然後便得催動桃花了。催動桃花的工具主要有四種:睡床、花瓶、魚缸、灶。
一、睡床
此方法只要將睡床壓在桃花位上,自己每晚在這裏睡覺便可以了,唯有睡在該床上的人才會受桃花影響,不能讓桃花位的睡床空著,自己卻睡另一張,也不能找其他人代睡。例如,屬猴的人,其桃花位在家宅西方,便可以在此設床安睡,催起桃花運。不過,大多數人的家居空間有限,移動床位並不是那樣稱心如意的。
二、爐灶
此法乃按照風水學所定,我們只要讓灶口向著自己延年方,便能夠催動延年的桃花。例如,巽命的人,延年在東方,故爐灶最好放在西方,灶口向東。此法特別針對那些經常遇失戀挫折及異性朋友雖多,卻不獲垂青的人。
三、花瓶
在桃花位上擺放一個注了清水,插上了鮮花的花瓶,便可以催動桃花,這方法最簡便,但卻有些事項需要注意。
1、花瓶必須注了清水及插上鮮花,如果只有花瓶而沒有清水鮮花,則只能產生失敗痛苦的戀情,像苦戀、畸戀、單戀等,或因戀情惹禍。
2、必須使用鮮花,因為塑膠花、紙花、玻璃花等都缺乏鮮花的振波,對桃花運完全無效,而鮮花的數最好是四支,因為四線文曲亦代表桃花的意味以加強桃花的效應。
3、鮮花必須在枯萎凋謝之前更換,若常在桃花位插著凋謝的花,會令戀情產生缺憾,像中道分離,或多爭執而勉強結合。
4、花瓶的顏色應與桃花位所在的方位之五行配合。東方及東南方屬木,可使用綠色青色為主的花瓶;南方屬火,可使用紅色紫色為主的花瓶;北方屬水,可使用藍色黑色為主的花瓶;西方及西北方屬金,可使用白色金色為主的花瓶;西南及東北方屬土,可使用黃色棕色為主的花瓶。
如果是根據青龍白虎定桃花位元的,則青龍位用青色綠色的,白虎位用白色的。
5、花瓶的形狀及用料方面,一般不必按五行決定,由於花乃出自土壤,所以瓶最好是使用土質的,像陶瓷、瓦等均可,至於玻璃,嚴格而言,它亦含有細砂碎石的成份,也是屬土,故亦可使用。形狀方面,則以雅致圓滑為首選,尖角多或奇形奇狀的則不宜。
6、選擇鮮花時,最好選用顏色鮮豔的,紅色、粉紅色、黃色、紫色均可,黑色白色則不宜。

書符十戒八忌
一戒 不誠敬意 心存疑慮 
二戒 穢手畫符 葷口誦咒 
三戒 隨意試驗 有心玩試 
四戒 重財輕命 迷惑重心 
五戒 譭謗天醫 輕忽聖書 
六戒 酒醉玩笑 婦女翻弄 
七戒 口不應心 邪念橫生 
八戒 涕吐汙說 不潔不淨 
九戒 借人玩弄 欺負病者 
十戒 畫符不合 草率從事 
(一忌)避婦女經。 
(二忌)忌見色動心,以作符為名,行雲雨之事。 
(三忌)忌神志錯沉,遇生病或醉後畫符, 
(四忌)避新婚蜜月期間畫符。 
(五忌)避忌藉術起家致富,而遷神怒。 
(六忌)避忌見死不救。 
(七忌)忌為為非做盜歹人畫符,要婉言謝絕。 
(八忌)忌抬高身價,求得名譽、地位。

書符禁忌
1、忌雜用筆硯
凡書符、勿混雜用筆硯,當向北(面朝北方書符)。向北,即是道教北斗星信仰的體現。北斗是眾
神的總管,法師要書符遣將,就必須先和北斗感通,北向書符,一是表示對北斗的虔誠,二是與北斗感通。所謂雜用筆硯,是指和普通筆硯混用,沒有按照書符要求的那樣,用特定的筆硯,畫符用的紙、墨、筆、硯都有特定的要求,都要經過點靈儀式使其賦予靈性後方可書符,雜用筆硯,不僅用筆硯不專,而且所用的筆硯未經點靈書出來的符,自然也就沒有靈驗了
2、忌神氣散亂
符咒是畫符者運用自身精氣神與天上星氣溝通後運氣於筆端書成的,因此,最忌在書符時無一氣呵成,三心二意。精力不集中,在這種情況下,必須使自身神氣散亂,筆中無二神,畫出來的符,即使再像也無用。書符不效,卻被鬼笑,寫符不靈,倒被神驚。書符時若心不誠篤,情不專一,即使畫出來之後,用之也不靈。
3、忌錯誤
畫符有一定的筆法和規則,如果不合筆法礎現錯誤,則其符不驗。由於符出現了錯誤,使得世間之符少有應驗,書符錯誤,不僅其符不靈,甚至還會因此獲罪上天,遭到懲罰。
4、忌草率和塗改
書符的整個過程都是與神感通的過程,因此,必須內心虔誠,神情專注,切忌漫不經心,心不在焉,草率書符。也不得在書符過程中隨意塗改,或發現遺漏,添加所遺符文,若出現錯漏,必須重新書寫,務必一氣呵成。
5、忌污穢:
符是具有神性的,因此嚴禁污穢褻瀆,輕慢待之,
符咒有三種禁忌
嚴禁對符咒本身的污穢。不可胡書亂寫,拋棄污穢,殃及自身
嚴禁書符者自身的污穢,道教嚴禁所謂不潔淨之人書符,禁止食葷喝酒,要求齋戒沐浴,還要念淨口咒淨身咒,以除去身上的污穢。
嚴禁書符現場的污穢,如產婦喪婦孝婦一切污穢之物在場
弘景、成玄英等。這兩類人物相互之間是不能替代的,以老子為例,道家中的老子是一個現實的思想家,道家的創始人,道教中的老子則成為太上老君,是一個宗教教主,兩者的性質顯然是不一樣的。
三,從嚴格的意義上來說,道家僅僅是一種思想文化流派,而道教是一個宗教團體,它不僅具有意識形態的功能,即具有思想信仰,同時有嚴密的組織與宗教活動,並試圖以一種超人間超現實的力量來發行世界,包括求得人的永 生。
關聯:
一,道教是依託道家思想建立起來的。道教在其創始的時候是把老莊黃老之學、神仙合起來,形成一種特定的宗教形態,其中道家思想是道教重要的思想來源,如老子、莊子等成為道教的重要經典。
二,漢魏以後,道家再沒有開成有影響的學派,也不再出現傑出的道家學者,而道教卻得到了長足的發展。道家之所以沒有湮滅,一個重要的原因就在於它借助於道教的發展而延續,道教既然以道家思想作為理論支柱,因而 必然包含道家,老莊的著述既然被作為道教經典,道教學者在進行注釋時也必然發展了老莊之學,但不能否認道家對道教的影響更大一些。
按照後世的劃分標準,一般把道家的發展階段分為:先秦老莊道家,秦漢黃老道家,魏晉玄學道家。魏晉以後,道家實際上已成為一個史名詞,不復存在,道家被道教取而代之。所以魏晉以後人們所說的道家,除了確指先秦和漢魏晉道家以外,多指的是道教。即便是人們常說的 「唐代欽定道家」,其骨幹多是道教中人物,實際上也是道教。因此可以說,魏晉以後道教取代了道家的地位,在社會上扮演角色,發揮功能作用。
 
 
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    盧圓熹道長 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()