元始天尊說得道了身經及《生天得道真經》
元始天尊：又名“太上盤古氏天道元始天尊”。是道教鼻祖。在“三清”之中位列最尊，混沌未開之時，元始天尊曾以盤古巨身開天闢地。《歷代神仙通鑑》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元（即是宇宙）誕生之前便已存在，所以尊稱他為元始。在無量劫數來臨之時，用玄妙的天道來教化眾生，故而尊稱他為天尊。道經記載中元始天尊所創立的道教，玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君，三號雖殊，本同為一，都是道的化身。《道門十規》中說：“玄元始三氣化生，其本則一。”無論千神萬靈、千真萬聖。
冬至大如年，恭賀玉清聖境元始天尊降誕之辰！
元始天尊說得道了身經
爾時，元始天尊在玉清聖境清微天宮鬱羅蕭台之中，森羅淨泓之上，現虛無自然有為真聖相，恢元始無極大道，闡揚混沌未分先天真奧妙，論清靜無為全真大道，為諸天仙眾說此生天得道全真了身經。
夫修煉了身，飲食有則，禁口獨坐，口唇相沾，牙齒相對，眼不觀邪色，耳不聽淫聲，洗心滌慮，對境忘境，萬緣消息，外想不入，內想不出，莫起一念，萬事俱忘，凝耳韻，含眼光，緘舌炁，調鼻息，存神定意，一心內守，調息綿綿，微微輕出，似有而無，莫教間斷，息依神定，性定命住，性命雙全，形神俱妙，與道合真。湛湛澄澄，杳杳冥冥，昏昏默默，純純全全，混混沌沌，精神魂魄意，三五混融，三元輻輳，合和四象，五炁朝元，三花聚頂，返本還元，復命歸根，萬神歸一，無所不包，無所不容。自然心火下降，腎水上升，口裡津液自然而生，烹煎鍛煉，久久不散，自然體中血脈如風行，腹中如雷聲鳴，無弦之曲不撫而自聲，不鼓而自鳴，沖和炁透，醍醐灌頂，甘露瀝心，晝夜無眠，三千日足，功成果滿，陰盡陽純，聖胎成就，身內有身，神成真聖。真聖合太虛，太虛合真空，真空合虛無自然，虛無自然是元始真一，元始真一是吾真身也，先天而生，生而無形，先天而長，長而無體。誰無形體，大道長存，永劫不朽不壞，萬聖同居，得觀內境，見虛無之事，神自言語，與天地齊壽，日月同年，脫離生死，方得全真道果。
天得真一，神光清明；地得真一，萬物發生；邪得真一，自然歸正；神得真一，千靈萬聖；人得真一，真神仙胎也。道本虛無，三才六合之中，無所不靈，無所不聖。道乃萬聖之祖，萬物之宗，清靜混沌，凝神鍊炁，二六時中，常清常靜。靈臺無念為清，一念不起為靜。意定神全水源清，意動神行水源濁。此是木金真間隔。飲食太飽，息炁難定；眼光不凝，神光不明；耳不絕聽，神不得住；聲色不絕，精炁不全；萬緣不絕，神不安寧。神不安寧，心神不靈。心神不靈，聖胎不成。聖胎不成，為陰靈下鬼。身是炁宅，心是神舍。意動則有為，有為則神動，神動則炁散。有為真動不動，靜在其中矣。息依神定，純純全全，混混沌沌，神凝炁結，全真無為，萬神歸一，則神炁聚。神炁聚，則五行真炁結成刀圭。神炁津液為真水火，嚥津服炁為飲刀圭，一名醒醐灌頂、甘露灑心，一名洗心滌慮。心神不動為之真沐浴。真清真靜，動在其中矣。修行道人不識動靜真機，不達真常全真道理，如何得道成真？息不動意定為之抽，意不動神凝為之添。神凝意動為武鍊，息定神凝為文烹。外想不入、內想不出為固濟。二炁交合各一斤。虛無自然為運用，萬神歸一為守成。性定命住為養火，鍊炁成神為真金。心火下降為復命，腎水上昇為歸根。火迎真水為金液，水迎真火為還丹。五行凝結為九還，陰盡陽純為七返。降伏內魔為野戰，神全無欠為全真。精血炁神真種子，神凝炁結合真空。中宮胎意為黃婆，金情木性為夫婦。心神真汞為姹女，精炁真鉛為嬰兒。精凝形固成黑龜，鍊神凝結為赤蛇。煅鍊呼吸為龍虎。龍虎龜蛇成一塊，為和合四象。一性攝情為金木併，陰陽還返為水火交。火與木同源，兩性一家，南二東三同成五。南二，心神，火也。東三，肝木，性也。此是火生於木也。水與金同源，兩性一家，北一西四同成五。北一，腎精，水也。西四，肺金，情也。此是水生於金也。中五屬土，土者，意也。呼則虎嘯風生，虎嘯則汞投鉛。汞即是性，性即是砂中汞，砂汞即是離中陰，離中陰即是人心中神炁也。息意定則神炁全，神炁全則了性。吸則龍吟雲起，龍吟雲起則鉛投汞。鉛即是命，命即是水中金，水中金即是鍊精化炁，鍊精化炁即是精炁凝，精炁凝則形固，形堅固則精炁全，精炁全即了命。性命雙全，精炁血滿，神凝炁結，三千功滿，鍊就純陽，是為富國安民。精鍊成日精，血鍊就月華，炁鍊成黃金，髓鍊就白玉，腦鍊成丹砂，腎鍊就硨磲，心鍊成珊瑚。此是七寶，居身不散，功成行滿，跨鳳乘鸞，飛昇金闕，上朝玉帝，永為真神仙矣。
恭祝
萬道之宗，大羅玉清—元始天尊萬壽聖誕
自古便有“冬至一陽生”的說法，其關鍵在於一個陰陽消長的微妙節點。而對於道教而言，這天是道教真正的聖誕節——元始天尊聖誕之日。
今日“冬至”也稱為“至節”，這一“至”字有三個含義，冬至這一天不僅是“陰極之至”，也是“陽氣始至”，同時也是“日行南至”之時。冬至日的關鍵在於一個陰陽消長的微妙節點。自古便有“冬至一陽生”的說法，意思是說從冬至這天開始，不斷生長的陰氣終於達到頂峰，陽氣也終於停止了銷蝕，就要回升了。冬至節則是那個陰陽交割的臨界點，這也是冬至成為曆法上重要節氣的原因之一。這便是天地間“冬至一陽生”的微妙。而對於道教來說，這天是我們道教真正的聖誕節——元始天尊聖誕之日。
元始天尊聖誕冬至
元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，道教奉其為無上道寶。元始生於太無之先，禀自然之氣，稱元始天尊。《歷世神仙體道通鑑》稱：“元者，本也；始者，初也，先天之氣也。”
元始天尊即道的根本顯化，又根據時代的不同分別有不同的稱呼，而最為後世熟知即是三清道祖裡位居最正中的玉清聖境元始天尊。元始天尊居天之最高，齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是“玉清三元宮”，為三界最高之天。
冬至乃全年一陽之始，元始天尊為眾仙之宗，元始天尊乃眾陽之開端。諸天之本始之所以將元始天尊聖誕日與一陽初生的冬至日聯繫起來，是因為這兩者之間都含有萬物根本、諸事之源的深意。宋代易學大師邵康節曾有詩云，“冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時”，也正說的是此理。
元始天尊名號功德
《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》說元始天尊十種名號：無上道、元始、太極、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真師、天尊。此種種名號皆是讚嘆元始無上功德，無量法身。《太玄真一本際經》中解釋為：“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始；運道一切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱天尊。 ”
元始天尊形象奧義
據《歷代神仙通鑑》記載，元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色寶珠，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時，陰陽未判”的奧妙之態。
元始天尊手上之寶珠，更為道教大道根本之象徵。《正統道藏》之中開篇第一經，其中包含“群經之首，萬法之宗”的《靈寶無量度人上品妙經》就記載了元始天尊說法之時，“十方無極天真大神一時同至，一國男女，傾心皈仰，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極，至真大神，無鞅數眾，具入寶珠之中。”
元始天尊說法之時，十方世界高真上聖，都來聞經聽法。導致國土下陷，元始天尊施大法力，懸一粒黍米寶珠於空玄之中，將無鞅數眾，接引進寶珠之中。關於此珠之奧義，陳碧虛《靈寶無量度人上品妙經四注》雲：“舊說以珠表清虛之體，黍米馨香百穀之長，納人入珠，明妙道包容也；處在空中，不累諸有也。去地五丈，離於五欲也……夫元始開圖，法教非一，或無為端寂，示物歸根；或變化威靈，使人慴伏。而神通自在，真應無窮。珠納天人，何容不可！”這一顆小小的黍米寶珠象徵了宇宙開闢之前混沌之態，由此一粒黍米寶珠，後天之萬物萬事，皆從此黍米寶珠開化出去，故曰元始黍米之珠，就是宇宙的根本，是萬物之本源，乃大道之化相。
元始天尊寶誥
志心皈命禮
三界之上。梵炁彌羅。上極無上。天中之天。鬱羅蕭台。玉山上京。渺渺金闕。森羅淨泓。玄元一炁。混沌之先。寶珠之中。玄之又玄。開明三景。化生諸天。億萬天真。無鞅數眾。旋鬥歷箕。回度五常。巍巍大範。萬道之宗。大羅玉清。虛無自然。至真妙道。元始天尊。
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