上元佳節拜天官賜福消災保平安
中國傳統節日中，上元節在正月裡可以說是最大的一個節日了。雖然整個正月都洋溢著新年的快樂，但正月十五上元節確是一年中第一個“月圓日”，第一個“團圓日”，和第一個且非常重要的“祈福日”。祈福想必大家再熟悉不過了，擇吉日即可祈福。但是為什麼說正月十五上元節祈福最重要呢？因為正月十五上元節為道教的“天官大帝”的聖誕！
三官大帝
三官大帝即是指：上元一品九炁賜福天官紫薇大帝，總真應現天尊；中元二品七氣赦罪地官清虛大帝，平等應善天尊；下元三品五氣解厄水官洞陰大帝，法流遠洽天尊。天官大帝隸屬玉清境。由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。地官大帝，隸屬上清境。由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。水官大帝，隸屬太清境。由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。祖天師立教之初，道教就有祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。“其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書。”
正月十五天官賜福與萬民
正月十五天官賜福與萬民：因為天官大帝為賜福天官，所以民間多把天官當成福神來供奉祈禱。天官的形像也在年畫中被以民間百姓心中的形象呈現出來。年畫中天官，身著大紅官服，龍袍玉帶。手持如意，五綹虯鬚，面窖慈祥，一派雍窖華貴的氣質。一些圖中，天官還慈祥地攜帶五個童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、福手、春梅和吉慶鯉魚燈。寓意吉祥如意，五福臨門。有些地方還把天官當做財神來供奉。清代流行一種“賜福財神”，圖中間為天官手執如意端坐元寶之上，金山、銀山、花卉、雲龍和一個大“福”字陳於上方，聚寶盆、手持“日日生財”旗子的童子位於下方；和合二仙和招財仙官、利市仙官立於兩旁。畫中充滿著福氣和財氣，表達了人們渴望天官賜福、財神送財的富裕理想生括。天官又和員外目郎(表官祿)、南極仙翁合稱為福、祿、壽三星。將天界的三尊神明融合到一個寓意為“多福，多壽，多祿”的民間心願之中。所以在民間多在正月十五日祈福天官，保佑家庭和睦幸福，身體健康，五福臨門，福運長久，賜福消災。
道觀慶祝天官聖誕
正月十五玄門弟子慶聖誕；每逢正月十五日，道觀中大多舉辦慶賀科儀，祝壽科儀或者三元朝科，以此來慶祝天官大帝聖誕。一來祝壽，二來祈求祖師保佑國安民豐，五穀豐登，風調雨順。玄門弟子修真有慶，近道無魔。保佑弟子修道又成，道氣長存等。
三官寶誥及天官寶誥
三官寶誥：志心皈命禮。唯三聖人，乃一太極，普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒，紫微清虛洞陰，總領功過，賜福赦罪解厄，普濟存亡，道冠諸天，恩覃三界，大悲大願，大聖大慈，三元三品，三官大帝，三宮九府，應感天尊。
天官寶誥：志心皈命禮。玄都元陽，紫微宮中。部三十六曹。偕九千萬眾。考較大千世界之內。錄籍十方國土之中。福被萬靈。主眾生善惡之籍。恩覃三界。致諸仙升降之私。除無妄之災。解釋宿殃。脫生死之趣。救拔幽苦。群生是賴。蠢動咸康。大悲大願。大聖大慈。上元九炁賜福天官。曜靈元陽大帝紫微帝君，總真應現天尊。
志心稱念，總真應現天尊，不可思議功德。
民間正月十五風俗
民間在慶祝正月十五天官大帝聖誕時的民俗多為：吃元宵；猜燈謎，耍龍燈；送花燈；踩高蹺；祭門祭戶；迎紫姑；逐鼠等。
正可謂：上元一品一年祥，萬事如意大吉昌，志心稱念天官誥，神功妙德不思量。
天官是如何赐福的？
一天官是誰？
人們常在門口供奉著天官的神位，但卻有很多人都不知道天官特指一個人還是天神的合稱，而其中有關天官的傳說更是鮮為人知。在民間，天官名為“上元一品賜福天官”、“紫微大帝”，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。
天官現在泛指所有天神，但最初，天官是有特定的身份的，並且跟我國古代的皇帝堯舜禹有關。在我國的《歷代神仙通鑑》一書中有這麼一個神話傳說：元始天尊合天地陰陽之氣，分別各於上元日（正月十五）、中元日（七月十五）、下元日（十月十五）從口中吐出一個嬰兒，這三個嬰兒長大後降臨人間便是堯舜禹三帝。因他們有“天地莫大之功，為萬世君師之法”，故封為“三官大帝”，也稱“三元大帝”。其中，堯生於上元為“天官”，舜生於中元為“地官”，禹生於下元為“水官”，他們不但各主錄人善惡，也掌鬼神升轉。到了宋代，三官與三元日聯繫起來，所以三官又稱“三元”。而廣州著名的三元古宮，供的便是這三位神話人物。
二何謂天官賜福？
中國民間多認為三官中的天官是福神。天官每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱“天官賜福”。而道教更是有天官賜福、地官赦罪、水官解厄的說法。這種說法源自於遠古先民對天、地、水的自然崇拜，而這種崇拜在道教中體現得尤為明顯。東漢的道教人士認為：天之氣主生，故天官管“賜福”；地之氣主成，故地官管“赦罪”；水之氣主化，故水官管“解厄”。因為三官主管人的禍福榮辱，所以民間對三官深為信奉。據《道藏》所記，東漢初流傳著一種為人治病的方法叫“三官手書”，即書紙三張，上面寫著病者姓名與服罪之意。一張壓在山頂取達於天之意，一張埋於地，一張沉於水，為病者請禱三官。而歷史上，武則天也曾用此法祈求“三官九府”為自己免罪降福，在河南嵩山峰頂石縫中發現的一塊金簡便是其中的一張紙。
三天官如何賜福？
在中國的傳統文化中，天官與是玉帝相通的，負責把民間的信息匯報給玉帝。因而天官作為一個溝通人間與天庭的橋樑，是一個極為重要的傳達與開路神。
所以，天官除了每年正月十五下凡人間對人之罪福進行總體校定外，平時每戶人家有信息要傳達於天，如做了好事希望上天察知降福或做了壞事虔誠懺悔以求免於責罰，都可用祭拜天官的形式來打通溝通的途徑，通過天官一級級向上匯報，最後告知玉帝。正是因為天官校定、通報人間罪福這一司職，古時民間每家每戶必定都會供奉天官，希望藉敬天官而求得福音。
四民間習俗除了在門口立“天官賜福”的神位外，歲晚新正，中國人門口大多會貼“天官賜福”四個字和一些吉祥圖或年畫。這些吉祥圖或年畫通常畫的是：慈祥和氣的天官抱著如意，五個童子各捧吉祥物圍繞在他身旁；或者天官抱著五個童子，童子手中分別捧著石榴、仙桃、佛手、梅花和吉慶花燈，寓意了福星高照、吉祥富貴。有的則將天官畫成身穿大紅袍的一品官員，手中拿著展開的“天官賜福”誥命，上面有蝙蝠從天飛來，因天官是授福祿的神人，而“蝠”與“福”字諧間，故藉“蝙蝠”來意指上天降福人間，以表達吉祥之意。而最具代表性的莫過於民間“福字燈”裝飾畫，畫面上除繪有天官和“天官賜福”字樣外，還添加了四季花和祥雲等內容，是民間新年重要的裝飾品。除了吉祥圖和年畫外，民間還會以貼對聯的形式表達自己求福的願望，對聯上聯爲“吉慶有餘”，下聯則為“天官賜福”。
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