農曆六月十三日，是驪山老母的成道紀念日，陝西西安臨潼城南驪山年年舉辦盛大廟會，歷時5天。屆時，各地香客、民眾數万人都會上山朝拜、祭祀這位功德無量的遠古尊神。此外，山西萬榮的孤山、河南淮陽等地，也都有類似的大型祭祀活動。那麼，驪山老母究竟是什麼樣的神靈？驪山老母信仰有什麼特色？
驪山老母，一說為女媧。她同伏羲、神農一起史稱“三皇”，列為人類始祖之一。
《漢書·律曆志》將驪山老母稱為“驪山女”。傳說驪山是老母煉石補天時的座騎奉命而化，腹出溫泉神湯，沐浴能治百病。老母仙逝後，人們於驪山西繡嶺修建女媧祠以紀念她，後人逐漸稱之為老母殿。
據殿內現存的《創修山路碑》記載，該殿始建於秦，唐初重建，主殿內供奉驪山老母金身神像。作為人類的始祖之一，驪山老母備受尊崇。許慎《說文解字》中說：“女媧，古之神聖女，化萬物者也。”《山海經·大荒西經》中說：“女媧功烈，非僅造人，又兼補天”，“誠天地初闢摩肩盤古之大神也”。
驪山老母不僅歷盡艱辛摶黃土造人，並為人們制定婚姻而又繁衍了人類，而且煉石補天，救人民於水深火熱之中，使人類得以安居樂業，《淮南子》中就指出她“以至德遺於後世”。這樣，驪山老母以德化人、扶持正義的道德形象，逐漸豐滿起來。
驪山老母，一說為星神——斗姥，即北斗眾星之母。
據《驪山老母玄妙真經》記載：老母乃斗姥所化，作為北斗眾星之母，綜領群星、功沾三界、德潤群生。她在我國民間具有很大的影響力，道觀中通常都有供奉她的香火 。
在民間，驪山老母多因和睦社會、匡扶正義、指點迷津、傳授秘籍而為世人所崇奉。《史記·秦本紀》中記載申侯對孝王說：“昔我先，酈山之女，為戎胥軒妻。生中潏，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。 ”據史家考證，驪山女為戎胥軒妻，正當商、週之間。
傳說中的驪山老母：弟子個個非凡
《集仙錄》記載驪山女天姿綽約，風華絕代，秦始皇曾在驪山偶遇，一時心生惡念，受到驪山女的懲罰。此後驪山女老化了自己的仙貌，人們遂以“老母”稱之。
驪山老母殿主殿內的《驪山老母授經碑》記述了老母為唐代道士李荃傳授《陰符經》的經過。
宋陳元靚《歲時廣記》卷28引《集仙錄》詳記其事：李筌好神仙之道，常歷名山，博採方術，至嵩山虎口岩石室中得《黃帝陰符》本，李荃抄讀數千遍，不曉其義。入秦至驪山下，逢一老母，神壯甚異。路旁見遺火燒樹，因老母自言“火生於木，禍發必克”。李荃聞之心驚，趨前而問：“此《黃帝陰符》秘文，母何得而言之？”母曰：“吾受此符，已一千八十年矣。”於是李荃向其求教，遂命對日而立，端詳一番後說：“心影不偏，性賢而好德，神勇而樂智，真乃我弟子也。”遂坐於樹下說《陰符》義理：此經書三百多字，一是演述神仙抱一之道，二是演述富國安民之法，三是演述克敵制勝之術，全出自天機。李荃從此絕粒、求道，成為道教史上的著名人物。
雖然是一種傳說，但唐宋以後，驪山老母在小說或戲曲中卻進一步扮演了重要的角色，教出了許多英雄女將，如唐代樊梨花、宋代穆桂英，甚至蛇仙白素貞、化蝶祝英台等，都是驪山老母的徒弟。據說，一代詩仙李白，也是在驪山老母“鐵杵磨繡針，功到自然成”的啟發下成就的。藝術的感染力是巨大的，對於神化驪山老母、強化百姓對她神性的認同，具有重要的作用。
一個驪山老母，兩種信仰身份。這在我國傳統文化中並非個例。模糊性的信仰對象，既包含“神性”，也包含“德性”。
“神性”無疑是滿足社會大眾精神需求的信仰基礎，“德性”則是移風易俗、化解社會矛盾的道德基礎。驪山老母被道教尊奉為至高無上的女神，無極大慈，護國佑民，扶持正義，教化世人，這實際上已經超出了道教單純養生的關懷。在我們看來，驪山老母身上體現出來的勇於擔當、無私奉獻等精神，體現著中國傳統母性的美德，這也正是她為炎黃子孫所尊崇的根本原因。
傳說李白也是經過驪山老母點化才奮發圖強的
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