土地神，又有各種稱謂包括 伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公, 地主爺, 土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等。琉球稱為土帝君。
土地神乃中國民間信仰普遍的神之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工）。
於土地公生日（土地誕：農曆二月初二）或得道日（中秋：農曆八月十五日，或八月十六作牙）可在前一晚上行還願祭典，當日則準備牲禮水果祭品到土地廟壇祭拜。
《諸羅縣志‧卷之八》：「二月二日，街衢社裡斂錢演戲，賽當境土神；蓋仿古『春祈』之意。」 《諸羅縣志‧卷之八》：「中秋祀當境土神，與二月二日同，仿『秋報』也。四境歌吹相聞，謂之『社戲』。會飲賞月，製大餅以象之；士子硃書『元』字，用骰子擲四紅奪餅，預取『秋闈奪魁』之兆。」[4]，故所謂春祈秋報即與上述兩日相同，現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。
- 掃墓：民間認為土地神乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜土地神，答謝其看守墳墓之辛勞。
- 歷史典故：福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死後，接任的稅官上下交征，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。
在民間，土地公也被視為財神與福神，因為民間相信「有土斯有財」，因此土地公就被商家奉為守護神。據說他還能使五穀豐收，因此，很多人就把土地公迎進家裡祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設香案、燭台、供品祭拜。不過一般農家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公。
神像容貌：土地公的神像一般為頭戴錢帽，帽沿兩條布須下垂抵肩，面龐圓而豐盈，兩眼微瞇，白髮白鬍鬚，笑容可掬，慈祥可親，身坐太師椅，右手拿如意或拿手杖，左手拿元寶，兩肩微聳，挺隆的圓弧肚腹特別明顯，兩腿分開自然下垂，在民眾的心目中永遠與「福」、「德」同義，給予人們可信託的希望感。
土地公為地方村社的守護神，管理某一地面、某一地段，故有莊頭莊尾土地公之俗語，以表處處皆奉之、人人皆祀之。生意人、農人奉祀更虔誠。土地公由地神變為人神，顯示中國人「天人合一」的多神觀念，極具包容性與親和力。雖然現今社會形態已有很大改觀，百業繁榮，一般生活安定。但是商店，工廠或一般家庭，依然篤信「土地公」，視「土地公」為福神，財神，於每年農曆二月初二日（春祈）與八月十五日（秋報）均會祭拜土地公，對於土地感恩之心未嘗間斷。
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