武當山真武護法從神
玄天上帝的從神系統是龐大複雜的，除了侍衛從神，在武當山還有一批獨具特色的護法從神，如王靈官、五百靈官、八煞將軍、六丁六甲、青龍白虎等，他們具有剛正不阿，嫉惡如仇的神性特徵，能夠在玄天上帝巡察三界之時，忠心耿耿，誓死輔佐玄天上帝，除邪祛惡，專司糾察之職。
王靈官，亦稱“玉樞火府天將”。據《新搜神記》記載，王靈官的本名叫王善，宋徽宗時人。又據《列仙傳》講，王靈官曾從蜀人薩守堅受符法，為林靈素的再傳弟子，死後由玉皇大帝封為“先天主將火東靈官王”，久值靈霄殿，司天上、人間糾察之職。明永樂時杭州道士周思得以靈官之法，顯于京師，附神降體，禱之有應。明成祖下令修天將廟，王靈官遂顯於世。宣德中封之為“隆恩真君”。道教奉祀王靈官為守護宮觀山門的護法神，民間認為他嫉惡如仇，剛直無私，故十分崇信。
武當山奉祀王靈官始於明代。永樂年間在三天門神道上修有靈官祠；成化九年以後，皇帝經常派太監管送真武神像一堂到武當山安奉，從神就包括靈官、玉女、執旗、捧劍各一尊，說明王靈官已代替金童而成為玄帝的主要佐臣。
武當山各宮觀現在仍保存著不少王靈官像，其中原玄嶽門外靈官殿、太和宮、元和觀等處靈官殿內的神像，都是披甲執鞭，三目圓睜，虯須怒張，鋸齒獠牙，形象極為威武兇惡，令人畏懼。
五百靈官，是武當山規模最大的靈官。據《玄天上帝啟聖錄》卷一載：真武到武當山修煉時，父王思戀太子，令大臣領兵五百眾，根尋太子回朝。至紫霄岩，面見太子，啟傳王命。忽然，部眾腿腳僵僕不能舉，乃同聲告曰：願從太子學道。語畢跬步如故，於是俱隱山中。帝升真之後，皆證仙道。《武當福地總真集》云：“洞天福地，上帝遊年之所，各設靈官五百員主持守衛修道之士，功業成就，皆隸保舉。察善罰惡之司”。元代五龍宮建有“五百靈官祠”，天一真慶宮有石刻五百靈官像，明代南岩宮置鐵鑄鍍金五百靈官神像，造型均為戴冠著袍，雙手捧笏，恭順侍立之形象，現存487尊。
八煞將軍，
《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》是“八煞將軍前後衛”， 《元始天尊說北方真武經妙》記“八殺將軍前後衛”，故又作“八殺將軍”，民間尊稱為八府帝爺。具有輔佐護法，濟世度眾之職。《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注》卷二解釋為“乃玄都右勝府正衛威北八煞大將軍，八營駐紮於酆都獄華蓋山之前也。謹顯諸煞姓名之次第：天煞將軍張子庶，地煞將軍陳子春，日煞將軍李子德，月煞將軍范子章，水煞將軍杜子貞，火煞將軍劉子大，金煞將軍王子言，石煞將軍賈子元”。
六丁六甲，《老君六甲符圖》云：六丁名諱為：“丁卯神司馬卿、丁醜神趙子任、丁亥神張文通、丁酉神臧文公、丁未神石叔通、丁巳神崔石卿”。《元始天尊說北方真武妙經》記：“六丁玉女左右隨”。認為，之所以這裏沒提六甲神將之名，是因為“真武大帝主管北方壬癸水，本來就是屬陰柔之地，所以強調六丁玉女隨行真武左右，就是呼應六丁是陰柔之氣的另一佐證”；據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》記：“六丁六甲左右隨”；又據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注》則記：“隨左右則六甲神將”，並只記下了六甲神將的名號是：“甲子水將李文思、甲戌土將李守通、甲申金將李守全、甲午火將李守左、甲辰風將李守進、甲寅木將李守遷”。可見，其名稱全取於天干地支相配而成。《靈寶六丁秘法》云：“黃帝曰：六丁玉女神也，能長能短，能有能無，處心占而問之，萬事從心”，故六丁皆塑為女子像。道經稱六甲乃陽神玉男，故塑男像。六丁六甲是武當道士齋醮作法時，常用符籙召請的呼風喚雨、祈禳驅鬼的神將群，說明北宋時他們已被視為能行風雨、制鬼神的真武部將。
元代武當山有六甲峰、六丁峰。明代玄都宮有禦制六甲站像，現移置元和觀。在北京十三陵中的長陵棱恩殿，展出了定陵出土的文物。展品中有一件明神宗的頭盔反映了明皇室對玄天上帝和六甲神的崇拜。頭盔為金護法頂六瓣鐵盔，其上裝飾有金制的玄天上帝神像和六甲神像，寓意是玄天上帝和六甲神保佑明朝皇帝，出師勝利。
青龍、白虎，原是“二十八宿”中東方七宿和西方七宿的名稱。漢晉以後，青龍、白虎被神格化，成為護法神將青龍稱“孟章神君”，白虎稱“監兵神君”。職司是守衛宮觀山門。武當山紫霄宮、五龍宮的主殿奉禮祀的主神是玄天上帝，山門內是龍虎殿，殿內各置著鎧持械、威嚴肅穆的守護神將青龍、白虎神像。
「六丁護身咒」，其辭為：
「仁高護我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保全，仁燦管魂，丁巳養神，太陰華蓋，地戶天門，吾行禹步，玄女真人，明堂坐臥，隱伏藏身，急急如律令。」
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臺中市南區北極玄元宮道觀 敬啟
# 武當山元和宮玄天上帝的六甲護法神將銅像，鑄造於明代，已被列入國家級文物。元和宮始建于明朝永樂（1413年）。
