都天糾察大靈官
王靈官，諱善，全稱“先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊”。又稱火車靈官王元帥、雷霆都天豁落三五火車糾罰靈官鐵面雷公、翊輔玄門太乙天君、先天三五火車鐵面雷公、王靈官等。民間信仰之一，道教的第一護法神。來到道教宮觀，第一個大殿中，鎮守道觀山門的靈官神一般都是這位王靈官。進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈官。在農歷六月二十三日聖誕。
王靈官面對山門，額上火眼金睛，能辨識真偽，察看善惡。因此道教徒到宮觀，進山門後首先朝拜王靈官，民間流傳有“上山不上山，先拜王靈官”的俗語，以表達對這位道教護法神靈的崇敬。“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”，王靈官作為護法神，性情剛正不阿，嫉惡如仇，又糾罰天上人間之事，除邪祛惡。
王靈官在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟攝毒。靈官是道教最崇奉的護法尊神。道教有五百靈官的說法，王靈官是五百靈官之首，稱號為“都天大靈官”。
王靈官因為什麼才被焚廟？
誤傳王靈官吃孩童？手執的是玉斧？
叫糾察靈官？還有三百口家人？
關於王靈官被薩祖焚廟的誤傳版本有多個，但不外乎是童男童女祭祀、血食、驅趕薩祖這幾個。
首先來看小說家言的，據明代鄧志謨薩寫的神魔小說《薩真人得道咒棗記》里王靈官生前是個惡人，死後又是惡神。有一年臨到祭賽之期，忽然言語說道：“你眾福戶，我有功於汝一方，蒙玉帝敕旨，著令我血食茲土。每年只是吃豬、吃羊、吃雞、吃鵝，味不見佳。今年祭賽，須把那童男童女我吃。”這裡王靈官不滿足於吃血食，還妄想吃孩童，妥妥的惡神。
元刻志怪小說《新編連相搜神廣記》後集言：“王善為湘陰縣邪神，用童男童女生祀，薩真人焚其廟。”這也是活人祭祀的版本，但這裡沒說是鄉人自發的還是王靈官要求的。
民間人士所寫的明代完本《三教搜神大全》卷二，書中稱薩真人路過王靈官的廟，見人用童男童女活祭本處廟神，大怒道：“此等邪神，該焚其廟！”說畢，雷火穿空，立焚此廟，人莫能救。
《三教搜神大全》卷四又說王靈官曾經焚燒一江怪古廟，忽怪風大作。適值薩真人托藥瘟以來，遂作法反風而滅妖，境界以安。玉皇大帝封怹為豁落王元帥，賜金印，掌監察之職。
《三教搜神大全》卷二說因有人用孩童祭王靈官，所以薩祖燒了怹的廟。卷四又畫風突變，變成了王靈官燒了江怪的廟，薩祖在傍邊助力。
以上若王靈官為城隍廟神，真有吃人之事，難道眾神不知？還會讓當城隍？早犯天律當斬了，都不用薩祖出手。就算是上神命令薩祖去，也應該是“除掉”而不是“焚廟”，更沒有機會上奏玉帝訴狀，因為後來王靈官上訴玉帝，說其無罪而遭災，因此玉帝賜予靈官玉斧，相隨薩真人，若有干犯天條，可以便宜行事。若王靈官真有孩童祭祀之事，又怎有可能上訴玉帝呢？因此這種說法不準確誤傳。
難道靈官不知天律？要知法犯法？據《女青天律》：“諸正神妄受民間咒詛，以致病於人者，處斬。損一人者，滅形。
諸正神非八節妄受民間財物一文以上者，處死。
諸正神受勸命血食一方，只得守護境土，妄興一毫禍及於人民者，針決充替。放邪神娌鬼克害其境土方隅之民，徒八年。同作情意放者，加一等。受其財物者，處死。
諸正神不得勑命而往民間行禍，處死。
諸正神雖不為生民之害，而變形作怪，弄影喚人者，針次，流九千里。因而驚人者，分形。”
明代朱國禎的筆記《湧幢小品》卷十九《薩法官》條說：“建陽縣橫山王廟非常靈驗，每年鄉人祭祀，必須用童男童女，否則疫病就會流行。宋紹興年間，薩守堅真人到福建建陽，一天晚上，橫山王托夢給朱文公說：“廟里已被蟒蛇佔據已久，每年的祭祀，實際是它享用了，現在薩法官想懲罰我而重譴之，希望先生能幫我說句話救救我。”文公在夢中問：“法官在哪裡？”回答說：“現住在關王廟施藥。”第二天去廟里，果然有一個道士，問怹的姓名，回答說薩某。文公詳細地說了這件事。薩祖說：“先生說情了嗎！”姑且免於追究。等到回來，橫山王廟已經化為灰燼了，只有一塊大圓石鎮在其中，現在人們稱之為飛來石。
此記載為蛇妖侵佔了橫山王的廟，還要求百姓用活人祭祀，橫山王無奈怕追責，只能讓人代求薩祖，後來廟化為灰燼，妖已伏誅。但橫山王無處安身，這也是一種懲罰吧。因為據《女青天律》：“諸正神，有邪鬼神入其境土，仰捉縛，具狀送至東嶽收管，違者徒三年。”又：“諸正神不能守境土，以致鬼神為一方之災，生民具狀赴行司申論，法官遣符之類，到彼所在，而不同力追捉者，針決，流七千里。故意放令走竄者，處斬。”
《列仙傳》卷八說：“王靈官是湘陰城隍廟的城隍。薩真人修得正法後，路過湘陰，投宿於城隍廟。數日後，湘陰太守夢見城隍要求自己將薩真人轟走。於是天一亮，太守立即帶人來到廟中，迅速將薩真。人驅而趕之。薩真人十分氣惱，走不多遠，見有人抬著一頭豬到廟里還願，怹拿出香給人家，讓幫怹燒燒香。這些人如約辦理，不料突然降下一陣雷火，將城隍廟燒了個精光。原來薩真人惱怒之極，用法術將城隍老爺鬧得無法安身。”這裡並沒有什麼孩童祭祀，很符合道教關於王靈官的記載。
明代官方《明史·禮志》稱： “夫薩真君之法，因王靈官而行。王靈官之法，因周思德而顯。而其法之所自，又皆林靈素輩所附會。”又曰：“宋徽宗時，嘗從薩守堅傳符浩。”又：“靈官受法薩守堅，薩復受法於林靈素，而林乃一詩棄道士耳。”明倪岳《青溪漫稿》卷十一有精辟之論：“薩真人之法，因王靈官而行；王靈官之法，因周思得而顯。”這裡王靈官是薩祖的徒弟，既然是道士那就很清楚清規，怎會像小說家言的妄求孩童祭祀？稱王靈官為祖師其實也是對的。
接下來看道教的典籍，據《歷代神仙通鑒》卷二十一載，“薩祖由是道法大顯。嘗寓某處城隍廟數日，太守夢見城隍告之曰：“薩先生數日寓此，令我起處不安，幸為我善遣之。”太守至廟，驅逐薩祖離去。薩祖行數十里，遇人抬著頭豬往廟酬願，薩祖拿出一些香讓那些人帶去，曰：“去酬願完畢，就放爐里焚之。”其人應要求放爐里，迅雷一聲，火焚其廟，但火不燒周圍的民居。”
《太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經》載，王靈官本是南斗星官，受玉帝敕召監督龍神行雨布澤，王靈官鞭死老龍抽其筋為龍索纏於腰間，表現勇猛故被玉帝安排到湘潭而受祭。威風遠鎮鄉里，供祭如在。薩祖因雲遊而到廟祠以雷火焚祠，王靈官神奏玉帝，得賜金鞭隨薩祖糾察其善惡十二年。於是神現河中，禮敬薩祖為師，改惡從善，願隨護侍。並起誓永矢忠心，滴血分明，誓當輔助帝君，護國安邦。
所以小說誤傳中用孩童祭祀看看就行了別當真，按道教的記載，應是王靈官的廟很靈驗，所以百姓就祭以血食，什麼雞、鴨、魚、羊、豬等等血食太盛，薩祖又在王靈官的廟里幾天了還不走。王靈官怕薩祖是有備而來，因看到廟里太多血食有傷天和，所以賴著不走想治怹的罪，這才托夢於太守驅趕薩祖，王靈官等不及了，薩祖索性就不等了，走之前焚了王靈官的廟。
王靈官手執金鞭還是玉斧？
關於這個問題，我們就不看除了道教以外的書籍了，我們直接來看道教的《歷世真仙體道通鑒續編》：“因掬水院手，見一人鐵冠紅袍，手執玉斧立於水中，薩訶之曰：“汝乃何人，速見形？”其人立於側曰：“我王善，即某州城隍也，昨真官焚我廟，我家三百餘口無依，我實無罪，訴於上帝。帝賜玉斧，令我相隨，遇真官有犯天律，令得便宜施行後奏。”這裡是玉斧。
但在《火車王靈官真經》中是金鞭：“其神奏帝勅，賜金鞭，隨公察過，一十二年，真人道貫先天法顯，龍興西河，功滿位立，登天神於水中，部領副將出現河中，投禮師真，改惡從善，隨侍護教，對師盟天，發誓立願忠心，滴血分明，願隨護侍。”
又《道法會元》：“恭惟主將先天三五火車王元帥，神霄猛吏，玉府雄兵，手執金鞭，受命三清。降鬼祟，腰懸龍索。宣威九地救生民，綠靴風帶護身形。”
《王元帥秘法》中王靈官的形象為：“南極火雷赤心忠良猛吏王元帥善。面紅紫色，黃巾紅抱金甲，虎須虎睛，綠靴風帶，左手雷局，右手執金鞭。”
以上記載金鞭的多玉斧的少，那究竟是什麼？其實金鞭的說法更為可靠，但也不能說玉斧就不是。完美解釋的話就是都有，玉帝先賜玉斧再賜金鞭，也沒必要糾結於此。
是糾察還是糾罰？
各位的早晚功課經中都有《王靈官寶誥》或《仰啓咒》等，其中大多數的都是：“都天糾察大靈官，三界無私猛吏將。”還有：“仰啓神威豁落將，都天糾察大靈官。”
《正統道藏》版：“糾罰。”《道藏輯要》版：“糾罰。”通行版：“糾察。”
根據王靈官的神職職能稱號，均是糾罰，沒有糾察。在其他處也能佐證，據《王元帥秘法》載：“急召三五火車糾罰靈官王善。”
《王靈官真經》：“對師盟天，發誓立願忠心，滴血分明，願隨護侍，誓當輔助帝君護國安邦，奏封為先天御前雷霆猛吏三五火車紏罰鐵面無私豁落雷公職任先天剪除凶惡，專治不忠不孝，違背君親師友諸事。”
《王靈官真經》中【王靈官寶誥】：“志心皈命先天主將，一炁神君都天紏罰大靈官，三界無私猛吏將。”
《王靈官真經》中【仰啓咒】：“仰啓神威豁落將，都天紏罰大靈官。”
從以上就可以看出是糾罰而不是糾察，當然，有人會說他傳有明清時的法本就是糾察，《道藏》的糾罰是錯的。那你就依你的糾察好了，關於糾察是怎麼來的，有好幾本小說中倒是寫的糾察。有些人法本里的糾察怎麼來的，自己可以去找找，最終找到話本小說上那就扎心了。
王靈官有三百口家人？
其實上面也有說過，有部分話本小說里也有講，但我們就不引用這個小說了，直接引用《歷世真仙體道通鑒續編》：“因掬水院手，見一人鐵冠紅袍，手執玉斧立於水中，薩訶之曰：“汝乃何人，速見形？”其人立於側曰：“我王善，即某州城隍也，昨真官焚我廟，我家三百餘口無依，我實無罪，訴於上帝。帝賜玉斧，令我相隨，遇真官有犯天律，令得便宜施行後奏。”
王靈官畢竟是城隍，那肯定有城隍夫人等家眷，在還沒有當城隍之前，可能是個大家族。三百口的話那其實還包括那些打雜的手下、然後七大姑八大姨，那這些算起來三百多口不過分。只是沒了廟宇，又離了王靈官，家人無處安身沒有依靠只能遣散，留下自己主要的家人安頓，但現在不一樣了，從城隍降到一無所有再升官，再到現在的信仰多多，那簡直隨處安身，可能現在家人不止百口了。
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