湖北武當山建築龜蛇玄武纏繞
道教並沒有以征戰為主要神職的神靈，但是道教最高的四位護法神將都有盪除妖魔的責任。
但是在後世的發展中，真武大帝逐漸從北極四聖中脫穎而出成為了中國人最熟知的戰神！
（武當山的主題建築給人的形象就是龜蛇纏繞）
真武大帝為北極四聖，在後世真武大帝被不斷加封從唐太時的佑聖玄武靈應真君到明朝的時候已經被加封為明成祖封號北極鎮天真武玄天上帝，盪魔天尊。而道經中則稱呼他為鎮天真武靈應佑聖帝君。成為道教最主要的戰神！
真武信仰遍及中國，是中國民間信仰的重要組成部分。真武大帝不僅僅是有盪魔辟邪的神職，他同時還有延生的神職。
明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發動「靖難之變」，奪取了皇位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基後，即下詔特封真武為「北極鎮天真武玄天上帝」。
並大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群，使武當山成為舉世聞名的道教聖地，並在天柱峰頂修建「金殿」，奉祀真武大帝神像。
因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和漢族民間普遍修建了大量的真武廟。至今的北京景山公園依然是真武大帝的形象。
真武玄帝為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說，實為無稽之談，且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾、不可採信渲染，請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源 追溯根源 以重神格
在明朝的時候皇帝的頭盔上也是真武之像，那時的武將也多崇拜真武大帝，可謂是名副其實的國民戰神！
三月三真武聖誕對於道教來說是個重要的節日，許多宮觀會在這一天舉辦相關的法會酬神，道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家裡頌太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經祈禱。如感念父母恩德，想為父母延生求福，可念報恩經，報恩寶誥。
真武大帝寶誥
志心皈命禮
玄元化身降誕凈樂國王宮。舍家修道誓願盡除天下妖魔歷四十二年功成果滿白日飛升。受命敇鎮於北方統攝玄武之位。在上為玉樞掌教北極天尊在中為盪魔無上上帝在下為玄天真武大帝。周行六合鑑察善惡賞罰嚴明威懾萬靈法力無邊能斷一切妖邪能驅一切魔精能避水火之災操扶社稷拯濟世人無願不遂普福生靈。大悲大願大聖大慈玉虛師相玄天上帝終劫濟苦天尊北極佑聖真君真武盪魔大帝。
報恩寶誥
志心皈命禮。
玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相脫生。父母懷胎十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。八十二化，報恩教主。佑聖真武，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。
如感念父母恩德，想為父母延生求福，可念報恩寶誥。
玄天寶誥
至心皈命禮
混元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。三元都總管，九天游弈使。左天罡北極，右垣大將軍。鎮天助順，真武靈應。福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，盪魔天尊。
《道教玄帝文化。混元六天。始判其中》
【混元六天。傳法教主】，是【道教寶誥】中，對【玄天上帝】的稱號。
這近十年，常有人將此【混元六天】訛傳為一個「門派」或「秘法」，其實不然。
如果有真正去了解【道藏】及【玄天上帝】的「經典」及「文獻」，其實就不難發現【混元六天】的意思。
【混元】，即是指【開天辟地】後的階段，此時，這個空間的【三界】定位，上有【三十六天】及下有【三十六壘】，天天之上有各別【仙真聖】，而壘壘之下有【洞幽冥】。
在【人間】之上的【六天】（最為靠近【凡塵】），即是：
（一）太皇黄曾天
（二）太明玉完天
（三）清明何童天
（四）玄胎平育天
（五）元明文舉天
（六）七曜摩夷天
此六天合稱爲欲界。
又有記載為：
大赤虛天
泰玄都天
清浩真天
泰玄真天
泰玄蒼天
泰清一天
也就是【混元六天】指的【欲界六天】，亦是【玄天上帝】「巡視」及「掌管」的【六天】（在值任【三元都總管】時，「看守」的【六天】，因而有了【始判六天】之說）。
《道教三十六天》簡介：
於此﹐想向大家介紹【道教文化】中的【三十六天】。根據【宋代】《雲岌七簽》記載﹐【道教三十六天】為以下之【三十六天】(因有非【正統道教】組織以梵教三十六天為宣傳標準﹐搞得【道教】文化之傳承出現極大的問題﹐望多注意)。
欣逢 真武玄帝聖壽之期 武當路途遙遠 可就近玄帝顯化宮廟 朝拜奉香 太上感應 道祖慈悲 玄帝賜福 福壽康寧 !
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