農曆十二月三十換門神 @ 北極玄元宮真武大帝廟道觀

農曆十二月三十換門神

換門神，是漢族民間過春節的一個重要習俗。農曆新年貼於門上的一種畫類。引門神是道教和漢族民間共同信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是漢族民間最受人們歡迎的保護神之一。

門神是道教和漢族民間共同信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是漢族民間最受人們歡迎的保護神之一。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉。

新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日( 或二十九) ，家家戶戶都紛紛上街購買春聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門戶裝點一新。春節信仰門神的現象，至遲可追溯到春秋戰國時期，《札記·曲禮》篇上便有" 春祀戶祭" 的記載，祭門神被列為" 五祀" 之一。到漢代，門神有了具體的姓氏和形象，那就是古代的勇士成慶的畫像，他" 短衣、大褲、長劍" ，頗為勇猛。唐代，門神為唐太宗李世民的兩員大將秦瓊、尉遲恭的畫像所取代。南北朝時，門神再改為神荼、鬱壘二神。南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》載:" 歲旦，繪二神貼戶左右，左神荼、右鬱壘，俗謂之門神。" 據該書稱，原來，東海邊上有座度朔山; 山上一大桃樹，枝葉繁茂，蟠曲三十里

其東北方有一鬼門，為萬鬼出入之處，神荼、鬱壘二神據門而守，一旦發現了危害人間的惡鬼，便用蘆葦繩索捆綁起來送去餵老虎。因為鬼怕神荼、鬱壘，漢族民間便在門扉上畫二位大神以驅逐鬼邪。經過天長日久的傳承，這種崇拜家庭保護神的風俗便沿襲下來。後世漢族民間，除了武將的門神外，又出現了朝服文官的門神，稱為" 五福臨門" 或" 納福迎祥" ，這樣，門神便由的驅鬼逐邪變成了迎祥納福。

春節蒞臨，漢川城鄉的大門上，家家戶戶都換上了新的門神，紅光耀眼，門神多以唐代尉遲恭、秦叔寶，三國時期關羽，張飛畫像居多。一對對忠誠的家庭門衛，" 良宵盛會喜空前" ，賜予主人以吉祥、安寧的賜予!

門神信仰由來已久，據《山海經》說: 在滄茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝幹蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門有上兩個神人，一個叫神荼，一個叫鬱壘，他們把守鬼門，專門監視那些害人的鬼，一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下餵老虎。於是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、鬱壘和老虎的像，並掛上蘆葦繩，若有凶鬼出現二神即抓之餵虎。後來《山海經》這種以神荼、鬱壘、虎葦索、桃木為闢鬼之神的信仰被人們承傳了下來，如晉干寶《搜神記》佚文曰:" 今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎於門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。" 這中間，桃亦是人們崇拜久遠的植物，人們認為桃多子多福，是長壽的象徵，因此能夠除災避邪制鬼驅怪，《典術》雲:" 桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。" 而老虎為百獸之王，能夠" 執搏挫銳，噬食鬼魅" ，" 故畫虎於門，鬼不敢入" 。這種信仰一直流傳至今，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫，並掛上桃枝或桃人和葦索，以驅鬼辟邪。與過去稍有不同的是，畫中神人除了神荼鬱壘外，還有唐代出現的鍾馗，元代以後出現的秦瓊尉遲恭，舊時蘇州地區人們崇拜的溫( 或謂晉代之溫嶠，或謂東嶽大帝屬下之溫將軍) 岳( 岳飛) 二元帥。道教崇奉的青龍白虎，一些地區信奉的趙雲、趙公明、孫臏、龐涓等。